Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Г. смыкались с политическим движением антиклерикального (→антиклерикализм) и националистического характера. Весной 1419 начались массовые волнения. Под влиянием проповедников, призывавших к переустройству общества и предсказывавших скорое наступление «тысячелетнего царства Христова на земле», горожане изгоняли патрициат, католических священников, громили →монастыри. Радикальная часть Г. создала на горе Табор в южной Чехии укрепленный лагерь, ставший центром революционного движения. Это крыло Г. стало называться таборитами. Табориты избрали своего «епископа» и четырех военных руководителей.

Война, которую вел против Г. император Священной Римской империи, наследник чешской короны Сигизмунд, приобрела характер →крестового похода. Военных успехов католикам добиться не удалось; Г., напротив, совершили походы в Силезию, Германию и Австрию. Лишь в 1433 →Базельскому собору удалось начать с ними переговоры и наладить контакт с умеренной частью Г. – чашниками. В 1468 против Чехии был объявлен новый крестовый поход, вылившийся в войну венгерского короля

Матьяша I Хуньяди, поддержанного чешской католической оппозицией, со сторонниками «гуситского короля» Иржи. После его смерти на чешский престол вступил польский королевич, католик Владислав II Ягелло. Дальнейшее развитие ситуации привело к установлению в Чехии мирного сосуществования двух →конфессий – католиков и чашников, нарушенного в XVI–XVII вв. в связи с распространением идей →Реформации и Тридцатилетней войной, после которой организации Г. на долгое время прекратили свое существование.

В 1920 собрание 40 католических священников объявило о создании так называемой «Чехословацкой Церкви» (с 1972 – «Чехословацкая Гуситская Церковь»). Ею были отвергнуты доктрины о первородном грехе, почитании →святых; либеральное толкование получила христологическая (→христология) доктрина: Иисус Христос признавался Сыном Божьим лишь в этическом смысле; было отвергнуто католическое учение о →Евхаристии и о Священном Писании, а также принцип →преемства апостольского епископата. К концу XX в. «Чехословацкая Гуситская Церковь» объединяла около 170 тыс. человек, преимущественно в Чехии.

Д

ДАЛМАТИКА

– см. Облачения литургические

ДАРОНОСИЦА – см. Утварь литургическая

ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА – см. Храм римско-католический

ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА

– см. Святой Дух

ДВИЖЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ – движение в Католической Церкви за оживление действия →Слова Божия в жизни верующих.

С первых веков существования христианской Церкви Священное Писание занимало центральное место в ее жизни. Церковь пользовалась им в миссионерской и пастырской деятельности, в →литургии, в совместной и индивидуальной →молитве, обращалась к нему как к книге →Откровения Божественного и молитвенной сокровищнице (DV 15). Такое же значение Св. Писание имело во времена →Мужей Апостольских и →Отцов Церкви (начиная со II в. и до VIII в.), которые, опираясь на Библию, наставляли людей истинам →веры, защищали веру от заблуждений, указывали путь христианской жизни и вели верующих к →святости.

В Средние века в Церковь вливались многочисленные народы Северной, Центральной и Восточной Европы, и для новообращенных не хватало полных →переводов Библии на их родные языки, да и умение читать было в те времена явлением не частым, а хорошо образованное →духовенство – немногочисленным. К XVIII–XIX вв. незнание Библии превратилось в массовое явление. Немалое влияние на углубление этого кризиса оказало →протестантство. Протестанты начали переводить Библию на разные языки и издавать ее без какой-либо проверки или комментария со стороны Церкви. Такое отношение к Библии стало причиной серьезных искажений христианского учения. Папа Павел IV в 1559 запретил католикам читать Св. Писание, переведенное на родной язык без специального разрешения →Апостольского Престола. Его декреты (→документы Святого Престола) были подтверждены последующими Папами и нашли отражение в статьях старого ККП, действовавшего до 1983 (каноны 1391, 1399). Другой причиной усиления библейского кризиса был →модернизм, осужденный Церковью в 1907. Его течения отрицали сверхприродный характер, →безошибочность и →богодухновенность Св. Писания, не признавали компетентности →Учительства Церкви. Под воздействием подобных заблуждений, царивших в научных кругах, замедлились и исследования Св. Писания, а как следствие этого – библейское просвещение верующих.