Боги, святилища, обряды Японии

Расцвет А. относится к X–XII вв., в его владении находились обширные земли в Овари и соседних провинциях. Император Годайго (1318–1339) уделял особое внимание святилищу, подтвердил его особый статус. В А. проводились придворные церемонии. Сёгуны Асикага и Токугава, Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси с почтением относились к святилищу; осуществили реконструкцию главного здания. После реформ Мэйдзи святилищу был переведен в категорию дзингу и стал получать ежегодные пожертвования императорского двора.

В хранилище собрано более тысячи важных культурных ценностей, в частности, один из ранних списков «Нихон сёки», театральные маски бугаку, древние мечи, зеркала и др. Часть их постоянно экспонируется в одном из строений комплекса.

Почитаются пять божеств: Аматэрасу, Сусаноо, Ямато-такэру, Миясухимэ, Такэ-инаданэ.

Святилище Включено в государственный реестр синтоистских храмов.

Рэйсай 5 июня с участием императорских посланцев. Проводятся также специальные ритуалы в январе, мае, июне и августе.

Е.С.-Г.

БУНСЯ ?? — см. вступительную статью к этому разделу.

БЭККАКУ КАМПЭЙСЯ ????? — разновидность кампэй тайся. В БК. почитали людей, оказавших огромные услуги государству, прежде всего императорскому дому. К их числу относится, например, святилище Минатогава дзиндзя, посвященное Кусуноки Масасигэ (1294–1336). До конца второй мировой воины насчитывалось 28 таких святилищ. БК. упразднены после окончания воины.

Е.С.-Г.

БЭЦУГУ (бэкку) ?? (бэсся ??) — категория святилищ на храмовой территории главного святилища или рядом с ней. Почитаемое божество тесно связано с тем, которого почитают в главном святилище. Имеет более высокий статус, чем сэсся и масся

.

ВАТАЦУМИ ДЗИНДЗЯ ???? — преф. Нагасаки (о. Цусима, уезд Симоцу-агата).

Одно из древнейших святилищ. О времени возникновения сведений не сохранилось. В списке «Энгисики» В. относилось к категории «больших святилищ». После реформ Мэйдзи кокухэй тюся, получал пожертвования императорского Двора. Название свидетельствует о посвящении божествам моря Ватацуми.

Почитается богиня Тоётама-химэ.

Включено в государственный реестр синтоистских храмов.

Рэйсай 5 августа.

Единственное на японском архипелаге святилище, посвященное божествам моря в целом.

Е.С.-Г.

ГОКОКУ ДЗИНДЗЯ ???? — «храмы защиты страны». Посвящались духам погибших за родину в войнах, которые вела Япония с конца XIX в. до окончания второй мировой воины. Главным среди них считалось святилище Ясукуни дзиндзя.

Согласно распоряжению министерства внутренних дел (1939 г.) о переименовании сёконся в ГД, в каждой префектуре создавалось не менее одного ГД. В них почитались духи погибших за императора местных жителей. Кроме того, существовало немало деревенских ГД. После поражения Японии во второй мировой воине многие ГД. потеряли самостоятельность, стали частью близлежащих храмов; однако со временем они регистрировались как юридические лица и становились независимыми религиозными организациями в рамках Ассоциации синтоистских храмов (Дзиндзя хонтё). Сегодня большинство ГД. вернуло себе первоначальные названия. В списки почитаемых духов они добавили немало гражданских лиц, погибших при исполнении своих обязанностей.

Е.С.-Г.

ГЭКУ ?? — см. ИСЭ ДЗИНГУ

.

ДАДЗАЙФУ ТЭММАНГУ ?????? — преф. Фукуока, г. Дадзайфу (пров. Тикудзэн, уезд Микаса). В эпоху Мэйдзи кампэй тюся.

Наряду с Китано Тэммангу, является основным центром культа Тэндзин. Почитается дух Сугавара Митидзанэ (845–903). Чиновник высокого ранга, придворный, крупный поэт умер в ссылке в Дадзайфу. По преданию, быки, тянувшие повозку с останками Митидзанэ, внезапно остановились. Это посчитали волей усопшего и его похоронили рядом, на территории уже существовавшего буддийского монастыря. В 905 г. на могиле возвели небольшое святилище, превратившееся вскоре в буддийский храм Анракудзи. Современный хондэн построен в 1591 г. и является образцом архитектуры стиля Момояма. После разделения буддизма и синтоизма (см. симбуцу бунри) Анракудзи стал называться Дадзайфу дзиндзя, после второй мировой войны — Д.Т.

Среди ритуалов годового цикла особенно известны онисубэ («изгнание чертей», охраняющее от стихийных бедствии и пожаров) и усокаэ («обмен снегирей» на счастье в новом году), которые проводятся 7 января. Поэтическое действо Кёкусуй-но эн — один из дворцовых ритуалов периода Хэйан, возрожденный в 1963 г., проводится в первое воскресенье марта; участники одеты в красочные костюмы блестящей эпохи; имеет значение обряда очищения (см. мисоги).