Боги, святилища, обряды Японии

Мацуо Басё в своем дневнике «По тропинкам Севера» писал: «Гора Усюкокудзан именуется также Хагуродзан. Называют её также „Идэва“: кажется, в старинных описаниях этой местности говорится, что отсюда в дар двору приносили птичьи перья. Хагуро вместе с Гассан — горой Луны и Юдоно — горой Ключей — называют „Сандзан“ — „Три горы“…»

Великий поэт посвятил каждой горе стихотворение в форме хайку:

Как прохладно здесь!Месяц ранний над тобой,Черная гора.Пики облаковРушились уж сколько раз…О, гора Луны!Замкнуты уста!На горе Ключей от слез

Влажен мой рукав.Перевод Н. Фельдман.

Рэйсай 15 июля.

Е.С.-Г.

ЁСИДА ДЗИНДЗЯ ???? — г. Киото (пров. Ямасиро, уезд Отаки). Святилище основано в 859 г. Фудзивара Ямакагэ (824–888) как филиал Касуга тайся. В эпоху Мэйдзи — кампэй тюся.

В ЁД. почитаются родовые божества Фудзивара: Такэмикадзути, Иваинуси, Амэ-но коянэ-но микото, Химэ-но ками. Архитектурный стиль хондэн

— Хирано-дзукури.

Несмотря на то, что ЁД. не было включено в список святилищ «Энгисики», с 991 г. оно становится одним из нидзюнися, получавших подношения от императорского двора. Со времени основания ЁД. управлялось священнослужителями из рода Урабэ (впоследствии Ёсида). В 1468 г. в ходе «смуты годов Онин» (1467–1477) святилище было частично сожжено. Восстановлено в конце 70-х гг. XV в. под руководством Ёсида Канэтомо, настоятеля святилища с 1460 г. В 1484 г. на территории ЕД. был построен «Храм Великого Начала» (Сайдзёсё Тайгэнгу), в котором, как считалось, почитались все 3132 божества, перечисленные в списке «Энгисики». Внешний вид святилища был необычен: имел восьмигранное основание, в его конструкции сочетались элементы, заимствованные из архитектуры Внутреннего и Внешнего святилищ Исэ (см. Исэ дзингу). Ёсида Канэтомо утверждал, что этот храм был основан легендарным первогосударем Японии Дзимму (трад. 660–585 гг. до н. э.), и что божества, почитаемые во всех святилищах Японии, собираются в храме каждый день. В 1489 г. Ёсида Канэтомо заявил, что на территорию храма из Исэ дзингу перелетела одна из императорских регалий, зеркало Ята-но кагами. В 1590 г. Ёсида Канэми

приказал соорудить на территории Храма Великого Начала Хассиндэн, и с 1609 г. по 1868 г. в ЁД. располагался Дзингикан.

Рэйсай — 18 апреля. В настоящее время наиболее известный мацури — сэцубун, во время которого проводится обряд изгнания злых духов (цуйна).

А.Б.

ЁСИНО ДЗИНГУ ???? — преф. Нара (пров. Ямато, уезд Ёсино).

В ЁД. почитается император Годайго (1318–1339). С его правлением связано падение первого Камакурского сёгуната; начало периода Намбокутё (время двоевластия, отмеченное параллельным существованием Северного и Южных дворов). С 1336 г. в горах Ёсино была учреждена резиденция Южного двора, сооружен временный дворец государя (ангу), в котором Годайго скончался в 1339 г. Он был похоронен поблизости, на склоне горы. В этом дворце была проведена церемония интронизация его сына, Гомураками (1339–1368). После реставрации Мэйдзи была восстановлена «нерушимая преемственность» императорского рода, линия Южного двора была признана основной, в то время как ветвь Северного стала считаться боковой. В 1887 г. по инициативе императора Мэйдзи (1866–1912) был сооружен сядэн, с 1899 г. храм получил категорию кампэй тайся, с 1917 г. — дзингу

. На территории святилища расположены три сэсся.

Рэйсай 27 сентября.

Е.С.-Г.

ИВАКУРА ?? — священный камень или группа камней-валунов необычных форм и размеров, куда нисходит божество на время проведения ритуалов. Как и ивасака является одной из форм культа камней. Существует несколько трактовок значения И.: камень нисхождения божества; камень, где восседало божество; камень явления божества; след, оставленный божеством. Археологические изыскания показывают, что подобные «священные каменные площадки» существовали уже в период Дзёмон. Это — тогари-иси («заостренные камни») в префектуре Нагано и сакэ-иси («камни лосося») в северо-восточной Японии. И. часто встречаются на стоянках периода Яёй в сопровождении бронзовых колоколов (дотаку), мечей и зеркал. Сегодня священные камни в храмах часто рассматривают как «площадку отдыха» божества на время его выноса их святилища или как место для подношений. В комплексе святилищ Ивакура дзиндзя священные камни имеют большее ритуальное значение, чем собственно хондэн. И. часто обносятся оградой и обвязываются священным вервием (симэнава).

Г.Н.