Боги, святилища, обряды Японии

Время основания неясно. «Хэйдзи-моногатари» свидетельствует, что Тайра Киёмори (1118-81), совершая паломничество в храмы Кумано (см. Кумано-но ками), посетил ОД… Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и сёгуны Токугава делали ОД. большие пожертвования.

В 1905 г. пожар уничтожил строения храма, через четыре года был восстановлен. Архитектурный стиль оотори-дзукури сохранился и сегодня. Хондэн установлен на подиуме, отсутствует часто встречающаяся в храмовом зодчестве веранда, опоясывающая здание. Двускатная крыша с многослойным покрытием лемехом дерева хиноки и с высоким внешним гребнем, концы которого украшены медными пластинами. Кацуоги и тиги также богато орнаментированы металлом. Вход в святилище оформляет лестница с большим навесом.

Почитаемые божества — Ямато-такэру и Оотори-но мурадзи-но оягами.

Рэйсай 13 августа.

Е.С.-Г.

ООЯМАТО ДЗИНДЗЯ

???? — преф. Нара, г. Тэнри (пров. Ямато, уезд Яманобэ). Включено в список «Энгисики». В эпоху Хэйан одно из больших святилищ нидзюнися. В период Мэйдзи — кампэй тайся. Основание ОД. относят к легендарным временам до правления государя Судзин (97–30 гг. до н. э.). Из века в век священнослужителями являлись представители древнего рода Ямато.

Почитаются божества-охранители территории государства, Ямато-окунитама, Ятихоко и божество урожая Митоси.

Рэйсай 1 апреля.

Е.С.-Г.

СЁКОНСЯ ??? — «святилища, приглашающие духов». Категория храмов, основанных по указу Государственного совета в 1868 г. для почитания духов тех, кто погиб на поле боя за императора. Первый С. был построен в Киото. В 1869 г. святилище С. было основано в Токио. В нем почитались духи более 3500 погибших воинов во время гражданской войны 1868 г. С 1871 г. все С. стали находиться под патронажем центральной власти. Духи всех погибших, включая почитавшихся в небольших местных святилищах, стали одновременно почитать и в токийском С. Вместе с тем на местах продолжали сооружать святилища в память погибших односельчан. В 1879 г. С. в Токио был переименован в Ясукуни дзиндзя

. В 1939 г. С. получили название гококу дзиндзя, их насчитывалось около 110.

Е С.-Г.

СЁСЯ ?? (минся ??) — см. вступительную статью к этому разделу.

СИНТАЙ ?? — тело божества. В храмовом синто часто называют митамасиро.

Главный предмет почитания в святилище, хранится в хондэн, сокрыт для непосредственного поклонения или созерцания. Считается, что в нем пребывает божество. Древние анимистические верования, распространенные на архипелаге, составили основу представлений о природном объекте, как месте обитания ками

. Святилища возводились поблизости от священных гор, источников, водопадов, скал, деревьев, которые и стали С. Гора Мива в Оомива дзиндзя, горы Цуки, Дэва, Юдоно в Дэва сандзан дзиндзя, водопад Нати в Кумано нати тайся и в наши дни почитаются как С.

С развитием и систематизацией верований представление о наиболее типичных местах пребывания божеств расширяется, в него включаются предметы, задействованные в сюжетах «императорского мифа»: зеркало, меч, яшма, копье, лук и некоторые другие.

Термин С. появляется сравнительно поздно, японские исследователи отмечают, что впервые упоминается в «Ироха дзируй сё» (XII), «Сяку нихонги» (XIII). В средневековых письменных источниках встречается и ряд других наименований, обозначающих предметы обитания ками (ками-но миката, микатати, сётай, гётай), что видимо, свидетельствует о еще окончательно не сформировавшемся, не кодифицированном терминологическом списке.

Г.Н.

СНОГАМА ДЗИНДЗЯ ???? — преф. Мияги (пров. Муцу, уезд Мияги).

Согласно легендам, храм был основан в глубокой древности и являлся центром местных верований. Святилище было включено в список «Энгисики»

. В средние века главное святилище провинции. В эпоху Мэйдзи — кокухэй тюся.

СД. расположено на горе Итиномори в удаленной северо-восточной провинции, долгое время являвшейся периферией, населенной «дикими, воинственными племенами эмиси». Освоение и присоединение этой земли к основной территории государства было долгим и кровопролитным и завершилось только к XII в. С XIV в. отмечается рост популярности СД. среди сёгунов и самураев.

С древности божества, почитаемые в храме, были известны как обеспечивающие благополучные роды; со временем они получили функции покровителей рыбной ловли, процветания, удачи, хорошего урожая.

В СД. почитались божества Сиоцути-одзи, Такэмикадзути, Фуцунуси. (см. также Касима дзингу, Катори дзингу).

Рэйсай 10 июля.

Е.С.-Г.

СИРАМИНЭ ДЗИНГУ ???? — г. Киото (пров. Ямасиро).