Боги, святилища, обряды Японии

СИМБУЦУ СЮГО ???? — «Слияние ками и будд». Принятый в японской науке термин, обозначающий в узком смысле различные варианты и степени симбиоза, синкретизма и синтеза автохтонных японских верований и представлений о божествах с привнесенными буддизмом (включая как собственно буддийский, так и к тому времени частично адаптированный буддизмом и принесенный в Японию индуистский и китайский (даосский) пантеоны), процессы, ведшие к этому слиянию и появление своего рода новых «синтетических» божеств типа (см. гонгэн). Можно выделить пять основных исторически сложившихся интерпретаций взаимоотношении «ками и будд»: (1) «будды» как более «сильные» и «эффективные» в определенных областях иноземные божества, почитаемые наравне с местными ками; (2) «будды» как спасители не только людей, но и ками; (3) ками как местные защитники «будд»; (4) ками как локальные воплощения «будд» («прямое» толкование теории хондзи суйдзяку) и (5) «будды» как «заморские» воплощения ками («обратное» толкование хондзи суйдзяку). В широком смысле этот термин применяется для описания взаимодействия и взаимовлияния всех гетерогенных религиозных верований и практик, бытующих в Японии, вне зависимости от их происхождения.

А.Н.

СИММЭЙ АЙСИНКАЙ ????? — «Общество любящего сердца божьего веления». НРД, основанное в 1983 г. Комацу Синъё (????) (род. в 1928 г.) после явления ему в 1976 г. Аматэрасу в сопровождении др. ками и духов предков. Главная деятельность — проведение обрядов очищения (?????), чтобы помочь скрытым повсюду духам вознестись на небо и тем самым устранить причины различных проблем, болезней, неудач и т. п. Часто цель этих обрядов — решение международных вопросов, например, объединение Кореи. Осенью ежегодно устраивают шествие, участники которого изображают различных ками. Ок. 30 тыс. адептов. Центр в г. Токио.

С.К.

СИНГАКУ ?? — «Наука сердца», также Сэкимон сингаку (????, «Наука сердца в интерпретации Исида Байгана»). Синкретическое учение, основанное Исида Байган (????) (1685–1744). Также религиозно-просветительское движение периода Токугава (1603–1868), объединившее идеи неоконфуцианства, буддизма и синто. Синтоистские воззрения Исида Байган формировались во многом под влиянием Исэ синто и Ёсида синто. Им широко привлекалось восходящее к Исэ синто положение о том, что «сердце» есть место локализации божественного начала в человеке. Центральным пунктом учения С. была проблема познания собственного сердца, которое достигалось путем просветления и открывало возможности действия, не входящего в противоречие с окружающим миром и божественной волей. Состояние просветления характеризовалось как восстановление «прямого сердца» (????), тождественного «сердцу» Неба и Земли или «сердцу» богини Аматэрасу, которое заключает в себе основу человеческого пути. Идея С. о том, что познание сердца ведет к открытию неограниченных возможностей божественной силы, которая помогает достижению успеха во всех делах, впоследствии широко использовалась НРД. Для С. была характерна интерпретация синто в широком смысле как «повседневного человеческого пути». Религиозная практика С. выражалась формулой «поклонение ками, почитание будд» (????). Главным объектом поклонения была Аматэрасу. Представление о Японии как о «стране богов» (

синкоку) также играло важную роль. В С. утверждалась теория единства синто, конфуцианства и буддизма, каждое из которых считалось полезным применительно к соответствующей сфере человеческого бытия. Хотя все эти учения ведут к просветлению, сущность которого неизменна, независимо от методов его достижения, синто отводилась главенствующая роль как учения «страны богов». Последователи С. Тэдзима Тоан (????) (1718–1786) и Оосима Юрин (????), (1755–1836) утверждали, что китайские совершенномудрые, будды и бодхисаттвы Индии являются воплощениями японских ками (см. хондзи суйдзяку).

Соч.: «Беседы горожанина и селянина» (????) (1739); «Рассуждения о бережливом управлении домом» (?????) (1744).

Л.К.

СИНДЗИ ДЗЮМЭЙКАЙ ????? — см. СЭКАЙ КЮСЭЙКЁ.

СИНКОКУ ?? — «Страна богов». Исторический термин и идеологемма, отражающая представления о Японии как стране и населяющих ее людях, которые ведут свое происхождение непосредственно от божественных первопредков, а потому имеют особую и неразрывную связь с ними и находятся под их особым божественным покровительством. Это представление о тесной и непосредственной связи с ками использовалось некоторыми интерпретаторами для обоснования исключительных качеств и особой роли японской нации, которая она призвана сыграть в мировой истории.

А.Н.