«Бой абсолютно неизбежен»: Историко-философские очерки о книге В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»

Заметки, записи Плеханова к отдельным философским работам, сохранившиеся в архиве, дают возможность увидеть и некоторые любопытные штрихи критики в адрес Луначарского. Так, в неопубликованных заметках 1907 – 1908 годов он ставит вопрос следующим образом: «Откуда возникла религия Луначарского?» И дает такой ответ: «Из декаденческого стремления к мифу. Его „попытка“ выделить „самопознание“ по отношению к своему мировоззрению привела к тому, что он изобразил свою философию, как неуклюжую карикатуру на буржуазное общество». Далее, обращаясь к Луначарскому, Плеханов говорил: «Вы идете назад под предлогом продвижения вперед. И этим вы похожи на всех критиков Маркса». Считая Луначарского одним из ревизионистов философии марксизма, Плеханов сравнивал его с Бернштейном.

Неправильно было бы видеть в резко отрицательном отношении Плеханова к махизму Богданова и Луначарского только выражение его политического меньшевизма, узкоутилитарное использование ошибок противника. Плеханов критически относился к махизму и тогда, когда его проповедовали в меньшевистских рядах. «Жорж все более и более склоняется к тому, чтобы в партийных выступлениях выступать только с ортодоксальными марксистами, – писала Р.М. Плеханова в 1908 году П.Б. Аксельроду. – Литературные блоки, даже партийные, он находит вредными. Он находит, что непоследовательно и смешно полемизировать с Богдановым, большевиками и другими под ручки с Юшкевичем и Валентиновым только потому, что они меньшевики».

Плеханов собирался публично выступить и против русского махиста меньшевика Я. Бермана, повторявшего в своих работах, по словам Ленина, «старый-престарый вздор о диалектике» (18, 327 – 328). Быть может, это намерение было связано с письмом Меламеда из Лозанны от 14 января 1907 года, в котором тот писал Плеханову: «Я думаю, что ввиду вылазки Я. Бермана (ноябрьская книжка „Образование“ за 1906 год, статья „Марксизм или махизм?“) ответ ему, хотя бы в виде предисловия к „Beitrage“[145], был бы своевременен. Простите, дорогой товарищ, что я вмешиваюсь в Ваше дело, верьте, что в данном случае я движим желанием победы над нашими идейными противниками и ничем иным». В свою очередь Л. Аксельрод писала Плеханову по этому же поводу 6 января 1907 года из Териоки: «Видели ли Вы 11-ю книгу „Образования“? Там есть статья под заглавием „Марксизм или махизм?“. Она целиком направлена против Ваших философских взглядов. Статья путаная, нелепая, а автор обнаруживает в ней схоластические склонности, но не философские мысли».

Хотя со специальной работой против упомянутой статьи Бермана Плеханов так и не выступил, но в его архиве сохранились наброски рецензии на книгу Бермана «Диалектика в свете теории познания». Среди них есть такая ироническая запись: «Смысл тут заключается в том, что Бернштейн был не настоящий ревизионист, между тем как Берман обещает быть настоящим».

Вполне осознав серьезную опасность махистского ревизионизма в партии, Плеханов подготовил и в 1908 году опубликовал большую работу «Materialismus militans» («Воинствующий материализм»)[146]

.

«…Идейная неясность, – писал он в этой работе, – особенно вредна у нас в настоящее время, когда под влиянием реакции и под предлогом пересмотра теоретических ценностей идеализм всех цветов и оттенков справляет в нашей литературе настоящие оргии и когда некоторые идеалисты – вероятно, в интересах пропаганды своих идей – объявляют свои взгляды марксизмом самоновейшего образца»[147].

Обращаясь непосредственно к Богданову, Плеханов заявлял: «…Вы находитесь именно вне пределов марксизма, это ясно для всех тех, которые знают, что все здание этого учения покоится на диалектическом материализме, и которые понимают, что Вы в своем качестве убежденного махиста на материалистической точке зрения не стоите и стоять не можете… Вы отвергаете точку зрения Энгельса. А кому известно, что Энгельс был полным единомышленником автора „Капитала“ также и в философии, тому очень легко будет понять, что, отвергая точку зрения Энгельса, Вы

тем самым отвергаете точку зрения Маркса и примыкаете к числу „критиков“ этого последнего

»[148].

Далее Плеханов указывал: «Не будучи марксистом, Вы во что бы то ни стало хотите, чтоб мы, марксисты, считали Вас своим товарищем… Я просто-напросто не считал нужным спорить с Вами, полагая, что сознательные представители российского пролетариата сами сумеют оценить Ваши мудрости философические… Говоря по правде, я, боясь скуки, и теперь не собрался бы ответить Вам, г. Богданов, если бы не тот же г. Анатолий Луначарский. Пока Вы тредьячили в своем „эмпириомонизме“, он выступил – наш пострел везде поспел – с проповедью новой религии, а эта проповедь может иметь гораздо большее практическое значение, нежели пропаганда Ваших <будто бы> философских идей»[149].