Божества-защитники Тибета

Пандита Ачарья Ньио передал своему сыну пандите Дава Нагпо все наставления по традиции Маруце. Тот затем передал их своему сыну Ачарье Марпо (A tsar ya dmar po). Позже, когда пандита Ачарья Марпо пришёл в Тибет, Марпа Лоцава в Дратханг Цуглакханг (Grva thang gtsug lag khang) получил от него полный цикл наставлений по этому защитнику, включая практику медитации. С помощью Ачарьи он перевёл весь этот текст на тибетский язык.

Затем Ньен Лоцава Дарма Драг (gNyan lo tsa ba dar ma drags) получил полные наставления по этому защитнику Дхармы от Ачарьи Марпо, заново составил садхану «Чогкул» («sGrub thabs chog bskul») и широко распространил её. Ньен Лоцава передал традицию Нам Кхау (gNam kha'u), от которого её получил Сачен Кунга Ньингпо. Позже Сачен Кунга Ньингпо передал все устные наставления по этому защитнику своему ученику Рава Шупу Таши Озеру (Ra ba shud pu bkra shis 'od zer). Тот, в свою очередь, передал их мастеру медитации Друбчену Дарча Руве (Grub chen 'dar phya ru ba). Говорится, что позднее Драва Нгонше (Grva ba mngon shes, 1012–1090) открыл текст-терма, в котором содержались наставления по практике этого защитника; он обучал им, а также распространял эти наставления.

Помимо этого в биографии Гуру Ринпоче («Slob dpon rin po che'i rnam thar») есть такая история. В прошлом во дворце прежнего царя нагов под названием Самтен Линг жил царь нагов Трицуг Тенпа (Khri gtsug bstan pa). У него был сын, которого он назвал Нага Белита (Na ga be li ta). После смерти этот сын переродился сыном царя середины мира Йонтена Рабсела, и назвали его Чандра Ваджра (Tsan tra badzra). Когда он ещё раз переродился, то был посвящён в монахи и стал жить, совершая деяния на благо всех существ. После смерти он родился сыном у Гангво (Gang bo) и Лагсанг (Lag bzang). Этот сын медитировал на Джампеле Еше Семпа ('Jam dpal ye shes sems pa – божество мудрости Манджушри), который в конце концов проявился перед ним. Он реализовал небывалую мощь и силу и поклялся защищать Дхарму Будды в присутствии самого Будды. Он подчинил каннибала-демона Ямантаку (Ya man ta' ka), как наставлял его Будда, и стал известен как Мару Церу (Ma ru tse ru).

После этого царь Другу (Gru gu), которого также звали Тагочен (rTa mgo can), поклонялся ему как божеству и дал ему имя Янг Кубера (Yang ku be ra). Подобным образом царь Китая Гьядже Ценпо (rGya rje btsan po) поклонялся ему как защитнику земли Хета (He ta), и там его называли Дунгмарчен (mDung dmar can). Позже, когда царь Тибета Трисонг Децен (790–844) сражался с китайской армией, Гуру Падмасамбхава сделал этого защитника божеством войны для того, чтобы победить китайцев, и с тех пор он стал защитником Тибета.

Существует множество наставлений по практике этого защитника Дхармы. Можно процитировать текст «Grog bdag yab shud dmar po'i sgrub yig», написанный Нубом Сангье Еше (gNubs sangs rgyas ye shes, IX век) о практике медитации на защитнике, который был извлечён из скалы в Рулаг Гьянг; «Практику медитации на Бегце» («Beg rtse'i sgrub thabs»), которую извлекли из Падро Кьерчу и Манг Юл Джампа Тринги Лхакханга, и так далее. Существует бесчисленное множестов текстов, подобных этим.

Краткое описание того, как устная традиция Бегце передавалась в Тибете, содержится в труде «lCam sring gtor chog gsar bsgrigs kyi nang mchod zur bsdebs», написанном Панченом Лобсангом Чокьи Ньимой: Будда Шакьямуни, Лхачен Махадев, Ачарья Ньио Драгпа, Се Дава Нагпо, Пандита Нгагья Нгагре, Ньенпо Лоцава Дарма Драг, Нам Кхаву Дхарма Сенге, Сачен Кунга Ньингпо, Шобху Таши Озер, Друбтхоб Дарчарва Ринчен Сангпо, Подонгва Цондру Дордже, Джосе Сангье Ринчен Таши, Тонден Гонпо, Лама Жоннупел, Кункхьен Джамьянг Кхьенце Вангчуг, Джецун Сонам Чопел, Друбчог Вангчуг Рабтен, Дже Сонам Чогден, Зурчен Чойинг Рангдрол, Гьялванг Нгапа Лобсанг Гьяцо (великий Пятый Далай-лама), Нетен Джамьянг Драгпа, Кхулжиг Мангто Гьяцо, Джамьянг Девей Дордже, Нгаванг Чогден, Друбнье Гелег Друбчон Лобсанг Тензин, Панчен Лобсанг Палден, Дже Тенгьен Чопел, Лобсанг Тенпа Гьялцен, Дечен Лобсанг Цултрим и т. д. Подробную историю о том, как передавались эти наставления, можно найти в тексте Панчена Чокьи Ньимы.

Дамчен Дордже Легпа, Ваджрасадху

DAM CAN RDO RJE LEGS PA

Дамчен Дордже Легпа, Ваджрасадху

Вот история рождения этого великого защитника Дхармы, Дамчена Дордже Легпы, который также известен как воплощение Великого Херуки. Во времена Будды Осунга (Sangs rgyas 'od srung, санскр. Кашьяпа) он был рождён в аристократической семье. Когда он повзрослел, то взял обеты геньена у Будды Осунга и встал на путь бодхисаттвы. Но однажды он украл козла у соседа, отправился на кладбище, убил там животное и съел его мясо. Он облачился в шкуру козла, убивал всех мужчин, которые ему встречались, и насиловал женщин. Жил он подобным образом, пока однажды не съел отравленное мясо оленя, от чего и умер.