Будда и Кришна — отражения Христа

Обратимся теперь к буддийским источникам. На рис. 138, рис. 139 и рис. 140 показаны две буддийские картины-иконы. На них совершенно откровенно изображена евангельская сцена отирания ног. Коленопреклоненная женщина омывает ноги Будды и ОТИРАЕТ ИХ СВОИМИ ВОЛОСАМИ. Художник на рис. 138 и рис. 139 явно подчеркнул, что длинные и роскошные волосы у женщины не просто свисают вниз, а именно обвивают ноги Будды. Трудно усомниться в том, что мы натолкнулись на очередное подтверждение соответствия Будда = Христос. Снова повторим, что надписи на подобных буддийских картинах-иконах сделаны уже с точки зрения «новой истории», когда христианская суть дела была забыта (заставили забыть).

Рис. 138. Женщина омывает ноги Будды и вытирает их своими волосами. Буддийская картина-икона в храме Лолей, Камбоджа. Фотография 2009 года.

Рис. 139. Фрагмент. Женщина вытирает ноги Будды своими роскош-ными волосами.

Рис. 140. Женщина омывает ноги Будды и вытирает их своими воло-сами. Буддийская картина-икона в храме на горе Бок, Камбоджа. Фо-тография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 141. Женщина омывает ноги Будды. Но здесь отирания ног женскими волосами уже не изображено. Буддийская картина-икона в храме Ангкор-Ват, Камбоджа. Фотография 2009 года.

Надо сказать, что христианское происхождение этого сюжета постепенно стало забываться буддистами, а потому на некоторых аналогичных картинах-иконах склонившаяся женщина просто просто омывает ноги Будды, но не отирает их своими волосами, рис. 141. Эти художники забыли важную деталь.

11. Сошествие во Ад

В церковных текстах часто упоминается о сошествии Христа во Ад. В канонических Евангелиях об этом не говорится, но зато подробно обсуждается в других христианских произведениях и молитвах. Например, в старой «молитве Кресту», которая раньше была настолько известна, что изображалась даже на нательных крестах (и до сих пор входит в ежедневное молитвенное правило Старообрядческой церкви), произносятся следующие слова: «Радуйся Кресте Господень, прогоняя бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Исуса Христа, ВО АД СШЕДШАГО и поправшаго силу диаволю и давшаго нам Крест Свой честны́й на прогнание всякаго супостата» [537:2], с. 11.

Далее, о сошествие во Ад рассказано в известном «Евангелии Никодима», относимом сегодня историками к апокрифам. Причем описано подробно, на семи страницах [29], стр. 93–100. О сошествии Христа во Ад упоминают и старые тексты, но мы ограничимся лишь указанными примерами.

Итак, суть повествования такова. Христос спускается в страшный Ад, где томятся как грешники, так и невинные люди, увлеченные туда дьяволом. Христос крушит стены Ада и выводит людей на свет. Образ сошествия Христа во Ад и вызволения им людского рода из власти дьявола был очень популярен в средневековой иконографии. Он часто изображается, например, на православных иконах «Воскресение Христово», а также на многих западно-европейских картинах и фресках, рис. 142.

Рис. 142. Христос спускается во Ад и выводит оттуда праведников. Фреска Андреа Бонаиути да Фиренце в церкви Санта-Мария-Новелла, Флоренция. Якобы 1365–1368 годы. Взято из Интернета, Википедия.

Оказывается, христианское сошествие во Ад ярко отражено и в истории Будды. На рис. 143 и рис. 144 приведена буддийская картина-икона из Ангкор-Ват, Камбоджа. Показан Ад, где пытают и изощренно мучают грешников. Справа вверху стоит Будда и взирает на происходящее. Вокруг Его головы – светящийся нимб-ореол. Перед нами – явно буддийский вариант сошествия Христа-Будды во Ад.