Читаем Будущее: Конец Света полностью

Будущее: Конец Света

Перед вами вторая книга из дилогии «Будущее», серия «Учение Джуал Кхула». Если вы хотите узнать свое будущее, то эта книга для вас. Несмотря на множество ложных предсказаний Конца Света, он, тем не менее, наступит. А понимание смысла нашей жизни поможет осознать причины финала человечества. Присоединяйтесь к исследованию основ нашего мира. Желаем вам увлекательного прочтения.

Татьяна Данина

Философия / Образование и наука18+

Будущее: Конец Света

Учение Джуал Кхула

Татьяна Данина

И увидел я новое небо и новую землю…

(Откровение Иоанна Богослова, 21:1)


Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Часть 1. Будущее человечества

Жизнь – это явление универсальное. Мы об этом уже говорили.

Эту часть мы начнем с рассмотрения особенностей жизни на нашей планете. А также на небесных телах других типов.

Здесь мы подготовим почву для детального рассмотрения Библейского Откровения, данного Учителем Иисусом Христом его ученику Иоанну Богослову. А разберем предсказания Апокалипсиса уже в 3 части.

Да, не удивляйтесь, Откровение Иоанна все еще очень актуально. Я тоже считала перед тем, как начала писать эту книгу, что будущее человечества пойдет по другому сценарию. Но полученная информация оказалась абсолютно недвусмысленной.

В этой части мы постараемся примерно описать климат и геополитическое устройство планеты, которое будет предшествовать началу того, что именуют Концом Света.

Сравнение жизни на Земле и на планетах-гигантах

Приятное и возвышенное чувство возникает, когда пишешь о жизни на Земле, когда сама же находишься на этой планете и являешься ее частью.

Но все ощущения, какими бы приятными они ни были, должны быть оставлены в стороне. Давайте займемся анализом.

Жизнь на нашей планете кажется нам такой привычной и естественной. Но, не сочтите за самомнение, ни один ученый из числа людей не ответит на вопрос о том, с чего в действительности началась жизнь. Для чего она возникла. И каков дальнейший план ее развития – т.е. чем все это завершится. У нас есть ответы на эти вопросы.

О смысле жизни – т.е. для чего она возникла – мы писали в первой части этой книги. Теперь поговорим о том, что характеризует жизнь на Земле.

Земля – не самое удобное место для формирования жизни.

Как странно, решите вы.

Да, странно, но это так. Как и все остальные планеты земного типа – Меркурий, Венера, Марс, Плутон, Луна. Да, не удивляйтесь, Плутон такой же, как земные планеты. Маленький. С небольшим количеством вещества.

Из-за этого все беды и проблемы планет земного типа. Из-за малого количества вещества в их составе. Из-за этого такие планеты представляют собой «звезды страдания».

Каков смысл жизни?

Погружение Высших Планов (Духа) в нижние (Материю) с целью добыть частицы этих нижних Планов, чтобы гармонизировать свои тела (усилить гравитационный эффект и ослабить антигравитационный).

Как ни странно, но наилучшие условия для этого существуют на планетах-гигантах и других крупных небесных телах. Там много вещества в составе планеты. Из-за этого сильная степень трансформации – т.е. высокая температура.

Взгляните на Солнце. Его масштабы велики. Именно поэтому оно так раскалено.

Наибольшая степень трансформации (и, соответственно, температура) в центре небесного тела. Из-за этого раскаленное вещество постоянно перемещается с центра к периферии – бурлит. На периферии оно остывает – ну, в пределах температурных границ этого тела, а потом из-за усиления гравитации снова ныряет в центр.

Такой процесс перемешивания происходит в любом небесном теле. Мы не можем его наблюдать на Земле, но он идет там, под нами, в недрах планеты.

Вообще, следует помнить, что понижение температуры – это повышение гравитации и уменьшение антигравитации. А повышение температуры, наоборот, это ослабление гравитации и усиление антигравитации.

Такое же перемешивание раскаленного вещества происходит на Юпитере, Сатурне, Нептуне и Уране. Только там температура ниже, чем на Солнце, так как масштабы меньше.

Ученые до сих пор гадают, что скрывается за толстой атмосферой планет-гигантов.

Пусть не гадают.

Там есть плотная основа. Это не разреженные газовые шары, как считают ныне. Но плотная основа раскалена. Поверхность Юпитера, Сатурна, Нептуна и Урана покрывает океан. Но не воды, как у нас, а магмы. Плотное раскаленное вещество в жидком состоянии.

С поверхности этого океана испаряются газы, которые постоянно пополняют толстую атмосферную оболочку.

Известно, что Юпитер, например, излучает (в основном в инфракрасной области спектра) на 60% больше энергии, чем получает от Солнца.

Как видите, на поверхности и в недрах планет-гигантов нет недостатка в энергии. Все раскалено. Планеты дышат энергией. Излучают ее.

Мы привыкли, что избыток энергии таит для тела большую опасность – энергия сжигает его. Поэтому нам кажется, что много энергии – это плохо, опасно.

Это не так.

Если у вас нет плотного тела, как такового, вам нечего бояться. Огонь не может навредить огню.

На планетах-гигантах все тело – это единое целое. Дух легко и просто погружается в расплавленную Материю. Материя в таком состоянии обильно испускает радиоактивный аромат. Процесс протекает возвышенно и радостно, без боли и страдания. Такие планеты являются священными – т.е. излучающими свет (частицы, «аромат») благодаря своей высокой температуре.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука