Читаем Будущее: Конец Света полностью

1) Ухудшение условий жизни на Земле, несовместимое с продолжением жизни.

2) Достижение нужного количества радиоактивного аромата.

Конечно, этих комплексных частиц никогда не бывает достаточно.

Каждая планета – это питомник для воплощающихся джив (Душ). Школа получения физического опыта. Каждая такая школа имеет большую ценность. И если бы здесь была планета-гигант вместо планеты земного типа (маленькой), то школа была бы основана надолго. Однако на Земле трудные условия.

Энергии на поверхности мало. Из-за создания гуманоидных существ, обогревающихся дыханием, им все время нужна пища – строительный материал для тел, которые сгорают из-за дыхания.

Когда таких гуманоидов (людей) на Земле будет очень много, начнутся войны за продовольствие и воду. Будет голод. Будут войны и болезни. Будут нещадно истребляться растения и животные, пока не останутся их жалкие остатки.

Будет повышаться температура климата. Будут засухи. Земля продолжит нагреваться солнечным излучением. Нагреваемое вещество будет искать выход наружу. Это значит, усилятся и участятся землетрясения. Экватор и приэкваториальные области будут крайне малонаселенными из-за жары и землетрясений. Наиболее заселены будут приполярные районы.

Вы можете представить эту картину?

Огромное население, которое ютится на ограниченных территориях. И все это в условиях недостатка питания и пресной воды.

Однако энергетический кризис будет успешно преодолен. У людей будут источники энергии, работающие не на принципе сжигания топлива. Но людям будет нечего есть.

Людям 6-ой коренной расы научатся способности обходиться без пищи. Именно это течение сейчас начинает приобретать все большую популярность. Праноедение. Бретарианство. Неедение. Джасмухин. Зинаида Баранова. Йоахим Вердин. Джерихо Санфайер и другие. Их уже тысячи. Но это не значит, что все нынешние праноеды относятся к 6-ой расе. Автор этой книги в определенные периоды своей жизни практиковала малоедение. И все книги из этой серии я писала в состоянии поста или голодания.

Это значит, что люди 6-ой расы будут свободны от многих бед, что грозят обычным людям.

Печать Зверя – это символ животной природы. Трех-лепестковый лотос – три шестерки, расположенные под углом друг к другу. Символ слияния трех Планов – Физического, Астрального и Ментального. Обычные люди несут на себе Печать Зверя. В них присутствует животная природа. Эти агрессивные завоеватели будут продолжать участвовать в процессе обмена товарами – т.е. будут покупать и продавать.

Люди 6-ой расы, без Печати Зверя, будут избавлены от необходимости продавать и покупать. Просто потому, что им это будет не нужно. Таково повеление их Души.

Вот общая картина того, что станет происходить на Земле в последние времена. На сколько растянутся эти времена, неизвестно. Это знают наши Солнечные Ангелы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука