Читаем Будущее: Конец Света полностью

Даже когда планеты-гиганты отдаляются от Солнца и получают от него все меньше тепла, процесс жизни там не затухает.

На Юпитере, Сатурне, Уране и Нептуне существуют стабильные и устойчивые школы получения жизненного опыта в Материи.

А что мы видим на Земле?

Малое изначально количество вещества в составе планеты создает в ней небольшую суммарную температуру. Как говорилось, в центре она выше, чем на периферии. Ядро у нас раскаленное. Но вот поверхность холодная и из-за этого плотная. Земная кора. Корка, как на подсохшем тесте.

Из-за этого плотного вещества на поверхности все проблемы землян. А также особенности жизни на этой планете.

Жизнь на любой планете (любом небесном теле) стремится закрепиться надолго. Идеальный вариант – пока существует это небесное тело.

Но на Земле это невозможно. Из-за недостатка энергии на поверхности школа Вознесения создается только на тот период, планета достаточно близка к Солнцу, чтобы не замерзнуть. В дальнейшем, поверхность планеты получает слишком мало солнечного излучения и биологическая жизнь на ней не может продолжать свое существование. Однако обычно Конец Света наступает раньше. И не по причине заморозков. В борьбе за ресурсы обитатели такой планеты начинают вести друг с другом непримиримую вражду. А самих ресурсов, и в первую очередь питания, становится крайне мало. И Логос принимает решение к прекращению жизни и возвращению погруженных в Материю Душ.

Жизнь на планетах-гигантах не образует постоянных форм. Там все временно и непостоянно. Газообразное и раскаленное вещество текуче и не удерживает форму. Там пластичный и изменчивый мир.

А здесь, на Земле, все словно застыло, раз и навсегда. Мало, что меняется. А все потому, что плотное вещество образует длительно живущие формы, скованные гравитацией и привязанные к поверхности планеты.

Еще больше ситуация усугубляется в холодную погоду и в холодном климате. Все застывает. Замерзает даже то вещество, которое обычно жидкое или газообразное – вода, например.

Кроме того, на планетах-гигантах высшие Планы не имеют нужды разделяться на отдельные существа. Хотя они все же разделяются, но не из-за необходимости, а по желанию.

Здесь же, на Земле, только так и можно существовать.

Мы вынуждены вселяться в плотные формы и именно в них работать, перемещая их по поверхности планеты. Все это сопряжено с риском столкновений и разрушений форм. При движении возникает Сила Инерции – поток энергии, испускаемый частицами позади себя. При остановке тела эта энергия превращается в Силу Противодействия и разрушает тела, проходя сквозь них.

А на планетах-гигантах существа обитают в атмосфере и работают в ней. Они создают легкие, разреженные, текучие тела.

На Земле пришлось пойти путем создания молекул и передачи наследственной информации от существа к существу.

Зарождение жизни на Земле

Задачей тех сущностей, которые избрали путь воплощения на Земле, стало создание существ с плотными телами, которые смогли бы перемещаться по поверхности этой планеты с минимальными разрушениями для этих тел.

Предполагалось, что это будет длительный и непростой процесс, который потребует неисчислимого множества смен поколений и разнообразных видов существ. Они должны будут постоянно приспосабливать свои тела к меняющимся условиям. Первоначально их главной задачей стало выживание.

Частицы самых высших Планов – Атмического, Монадического, Буддхического – это сильные источники энергии. А энергия обладает свойством разрушать плотные тела.

Именно поэтому самые Высшие Планы первоначально не спешили воплощаться на Земле. Эта работа вначале была предоставлена Астральному Плану, так как он по своим свойствам ближе всего к Физическому. Он не так богат энергией.

Началось образование форм. Возникли растительные одноклеточные существа. Воды на Земле тогда не было. Поэтому наука ошибается, полагая, что жизнь зародилась в воде. Чтобы возникла вода, нужен кислород в атмосфере. А свободный кислород появился только вместе с растениями.

Вода образуется в верхних слоях атмосферы, под воздействием солнечного излучения, из водорода и кислорода.

Первые существа были гермафродитами. Так что им не нужно было искать пару. Они не могли перемещаться. Их клеточная стенка была твердой для защиты от мощного солнечного излучения. Земля находилась тогда ближе к Солнцу.

Они сами производили внутри себя воду и все вещества (органику) из углекислоты, метана, азотистых соединений и редких молекул воды. Они улавливали это из воздуха. Энергию для расщепления связей между атомами им давало Солнце, обогревая их.

Так зародилось растительное царство. Но растения не могли перемещаться по Земле.

Планета отдалялась от Солнца. Климат стал менее жарким. Углекислоты в атмосфере поубавилось. Растения очень зависимы от окружающего тепла и света.

Нужны были существа, способные автономно жить и в условиях темноты и холода.

Это были животные.

Существа, способные извлекать энергию из кислорода воздуха. К тому времени его в атмосфере уже было достаточно. Так появилось дыхание – механизм обогрева и получения энергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука