Читаем Будущее: Конец Света полностью

Так что, Апокалипсис неизбежен. События грядущего Армагеддона могут напугать любого человека. Однако следует помнить о том, что страх – это естественная сторона нашей натуры. Страх – это защитный механизм, помогающий избегать гибели. Страх используется нижними Планами.

Подключая высшие чакры, мы преодолеваем страх, вспоминая о кратковременности нашего пребывания здесь. Осознавая истинный смысл нашей жизни, мы перестаем бояться. Выполнив нашу миссию на этой планете, мы перейдем в новое состояние существования. И чем скорее миссия будет выполнена, тем быстрее мы изменимся.

После осознания этого, наш страх перед Апокалипсисом отступит.

Что такое вознесение?

Итак, Конец Света, Конец человечества все же наступит. Но не надо этого страшиться, ибо это запланировано изначально.

Мало того. Мы скажем, что сама Иерархия света станет инициатором этого Конца человечества. Когда будет набрано достаточное количество радиоактивного аромата для нашего планетарного Логоса, в пребывании на планете не будет смысла.

Поэтому будет запущен финальный механизм возврата – Вознесение.

Да, представьте себе, Вознесение – это не что иное, как завершение миссии. Спасение пленных из темницы Материи.

Но когда наступит этот день, никто из людей не знает. Об этом часто повторяется в Библии. Знает только наш Планетарный Логос – то существование, которое мы именуем Иисус Христос. Но на самом деле – это целая Иерархия Существ. Это наши Солнечные Ангелы, сохраняющие добываемый нами радиоактивный аромат.

Когда они ощутят, что достаточно собрано, они начнут процесс Вознесения – т.е. начнут возвращать нас Домой. Туда, на Небеса, откуда мы и спустились в начале «колонизации» этой планеты.

Можно назвать их, используя язык современности, что они наша «техподдержка».

Они – Дух, мы – Души. Т.е. ниже по уровню энергии. Мы по сравнению с ними Сыны Земли. Они – Сыны Огня. Мы должны внимать им – т.е. доверять им в смысле наличия у них более достоверных сведений о насущных Планах Творца.

Они – хранители чистой информации. Им известно, когда наступит финальная стадия возвращения. Когда вострубят трубы Ангелов, т.е. они издадут Сигнал к началу Исхода Домой.

Тогда, и только тогда, после возвращения во внетелесное состояние, начнется для нас истинная, полнокровная жизнь. А здесь мы изрядно мучаемся, скованные гравитацией по рукам и ногам, даже если наша жизнь относительно стабильна. Следует помнить об этом и терпеливо ждать конца нашего существования на Земле, как конца трудной рабочей смены.

Начало конца человечества (краткий вариант)

В этой главе мы кратко изложим цепь событий, которые будут происходить на закате человеческого рода. Для более полного и подробного анализа того же самого мы отсылаем вас к следующей части, которая так и называется – «Конец Света».

На протяжении этой книги мы изо всех сил стремимся навести вас на мысль, что не следует страшиться Апокалипсиса. Потому что это «дело рук» самой Иерархии Света – Планетарного Логоса, к которому мы, кстати, тоже принадлежим. Все это было спланировано раньше. Такой ход событий предполагался с самого начала. В это трудно поверить, но так все и есть на самом деле. Когда мы будем уже не здесь, все встанет на свои места. И наше теперешнее незнание и неверие будет нам совершенно понятно. Мы так устроены здесь, чтобы каждое новое рождение стирало предыдущие воспоминания. Однако мы можем вспомнить в течение жизни. Если будем прикладывать усилия.

Конец Света.

Чем больше людей на планете, тем больше радиоактивного аромата они вырабатывают. С самого начала зарождения человечества Иерархия Света трудится над тем, чтобы усилить свой контакт с телами людей. И чем ближе к финалу, тем теснее будет этот контакт. Иерархия стремится максимально экстернализоваться (проявиться) на Земле.

Число людей 6-ой коренной к Концу человечества достигнет своего максимума. Их будет столько, сколько никогда не было на Земле раньше.

Весь ход событий Апокалипсиса (кстати, предсказанный в Откровении Иоанна) будет знаменовать все большее приближение нашего планетарного Логоса к Земле. Он войдет в человеческое царство. Войдет в другие, дочеловеческие царства (минеральное, растительное и животное).

Это и есть Второе Пришествие Сына Божьего – Христа. Иерархия сойдет на Землю. Наши Солнечные Ангелы сольются с нашими Душами и нашими телами с целью собрать максимальный урожай радиоактивного аромата – комплексных частиц, состоящих из разных Планов. А после этого вернуть нас Домой, на Небо.

Когда Солнечные Ангелы увидят, что радиоактивного аромата много, а условия жизни на планете невыносимы, они придут за нами. А нам нужно подготовиться к этому. Как? Стать чище, добрее, умнее, лучше. Постараться абстрагироваться от наших земных проблем и привычек. Постараться увидеть все не как земной человек, а как ангельское существо. Постараться мыслить глобально и воспринимать все события во Вселенском масштабе.

Так что причина Апокалипсиса двоякая:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука