Бунин и евреи: по дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Живя в Швейцарии, Мария сблизилась с революционным кружком молодых эсеров-эмигрантов, стала активным его участником и по возвращении в Россию была арестована. В то же время в Петропавловской крепости находился один из лидеров правого крыла партии социалистов-революционеров Н. Д. Авксентьев¹¹⁸, с которым Марья Тумаркина познакомилась еще в 1899 г. В тюрьме, как своего рода символический акт, состоялось их бракосочетание. Причем, поскольку Тумаркина, не желая огорчать свою глубоко верующую иудейку-мать, отказалась креститься, Авксеньтьев, чтобы иметь возможность жениться на ней, перешел в лютеранство. Марию Тумаркину-Авксентьеву вскоре выпустили из крепости, а Николай Авксентьев, являвшийся в то время уже членом ЦК партии эсеров, предстал на открытом судебном процессе, где защищал позицию своей партии. Как и все главные обвиняемые, он был осуждён и сослан в Сибирь, откуда бежал за границу.

Молодая пара встретилась во Франции, где в 1907 году у них родилась дочь Александра, ставшая впоследствии художницей (Александра Николаевна Прегель – «Шурочка» в переписке Буниной с Цетлиной, см. гл. V.).

Брак, совершенный в основном по общности идейных и политических интересов, оказался недолговечным, и уже в 1909 году супруги расстались, сохранив при этом на всю жизнь самые дружеские и добрые отношения. Годом позже Мария Самойловна вышла замуж за другого участника швейцарского кружка, своего друга детства и юности М. О. Цетлина.

В 1912 г. у Цетлиных родился их первый совместный ребенок Валентин-Вольф, названный так одновременно в честь художника Валентина Серова¹¹⁹ и своего деда, чайного магната Вольфа Высоцкого, а через пять лет, в октябре 1917 г., когда Цетлины вернулись в Москву, – дочь Ангелина (о них – «Валечке» и «Ангелиночке» из писем Буниной к Цетлиной см. в гл. V.). В 1912 г. в Париже вышел второй сборник стихов Михаила Цетлина «Лирика». Живя в Париже, Цетлины, люди утонченной художественной культуры и к тому же весьма состоятельные, проявляли живой и неподдельный интерес к тому, что происходило в мире поэзии и в искусстве. Тесная дружба связывала их с известными художниками: П. Пикассо, Д. Ривера, Э. А. Бурделем

¹²⁰, В. Серовым, Л. Бакстом, Маревной (М. Воробьёвой-Стебельской)¹²¹

, поэтом и художником М. Волошиным¹²², Н. Гончаровой и М. Ларионовым и др. После Февральской революции Цетлины вернулись в Россию, но Октябрьский переворот, который они восприняли однозначно враждебно, разрушил все их надежды на лучшее будущее родины. С началом гражданской войны Цетлины уехали в Одессу, где находились вплоть до окончательной победы ненавистных им большевиков и своей второй эмиграции. Как уже отмечалось выше, именно в эти годы в Одессе сформировалось ядро будущего бунинского круга друзей-евреев: Цетлины-Фондаминские-Алдановы-Дон-Аминадо (Шполянские).

В 1920 г. Цетлины вновь эмигрировали из России, теперь уже как беженцы, и навсегда. Они снова обосновались в Париже, где жили вплоть до его оккупации немцами в 1940 г.