Бурный XVI век. Габсбурги, ведьмы, еретики, кровавые мятежи

На следующее утро Иоганн Экк зачитал императорский эдикт рейхстагу на французском и немецком языках. «И император, и его предки, – громко вещал Экк представителям Германской империи, – всегда были верными сынами католической церкви и всегда и везде защищали свою веру». Карл решил продолжить многовековую традицию. Он выступил против «заблудшего монаха», который опирался на ложные положения, идущие вразрез с тысячелетней доктриной веры.

Как «наихристианнейший» император благородного германского народа, «преданный сын церкви» и светский защитник католической веры, Карл был обязан поддерживать институт католической веры. Поэтому он не мог себе представить, что «какому-то монаху» будет позволено перевернуть христианство с ног на голову. На следующий день после завершения работы рейхстага, 26 мая 1521 года, Карл официально подтвердил отлучение Мартина Лютера папой, издав Вормсский эдикт. Теперь Мартин Лютер попал под имперский запрет, который представлял собой светский аналог папской буллы. Он был объявлен преступником и оказался вне закона как еретик.

Отныне все еретические сочинения официально подвергались цензуре по всей империи и подлежали немедленному сожжению. Учение Лютера было запрещено, а его сторонники должны были снова согласиться с католической церковью. Но, позволив Лютеру беспрепятственно вернуться в Виттенберг, император допустил ошибку. Тот вовсе не собирался смириться со своим приговором. В конце жизни Карл прибегнет к испанской пословице «Muerto el perro, muerto la rabia», которая примерно означает «мертвая собака не укусит», сожалея о том, что сохранил Лютеру жизнь, вместо того чтобы раз и навсегда искоренить это зло.

Курфюрст Фридрих III тоже прекрасно понимал, что Лютер спасся чудом. Он инсценировал похищение Лютера и, скрыв его под личиной длинноволосого и бородатого рыцаря Йорга, поселил в замке Вартбург в глубине тюрингских лесов под Эйзенахом. Миру же была преподнесена хитрая история похищения, которой оказалось достаточно, чтобы ввести в заблуждение последователей Лютера. Немецкий художник Альбрехт Дюрер, являвшийся большим поклонником Лютера, записал в дневнике: «Жив ли он еще или погиб, я не знаю, но он много претерпел ради христианской истины, и все потому, что осудил нехристианское поведение пап, которое тяжким бременем человеческих законов противоречит искуплению Христа».

Мартин Лютер исчез из общественной жизни на десять месяцев. Свое свободное время он посвящал переводу Библии на немецкий язык. Лютеру удалось невероятно быстро – менее чем за три месяца – подготовить к изданию немецкий текст Нового Завета. Перевод Лютера стал классическим, потому что он переводил сложные библейские тексты простыми предложениями, так, как он сам чувствовал слово Божье. Весть о приговоре, вынесенном Лютеру императором, молниеносно разлетелась по Европе. Несмотря на то что Лютер был проклят как еретик, его идеи не утратили силу. Учение Лютера породило широкое народное движение за реформацию, которое не удалось усмирить.

Карл распространил действие Вормсского эдикта на Нидерланды, чтобы иметь там возможность сурово карать последователей Лютера. Для императора дальнейшее существование Нидерландов как политической единицы определялось единством веры: «

То, что разрешается в Германской империи, никогда не должно требовать разрешения в Нидерландах». Любой нарушитель этого единства становился не только еретиком, но и нарушителем общественных устоев.

После Вормсского рейхстага Карл отправился в Гент. 25 июля 1521 года император со свитой и тысячи жителей Гента, собравшихся на Пятничной площади, наблюдали за сожжением 300 экземпляров сочинений Лютера.

Пекарь Ливен де Зомере, попытавшийся спасти одну из книг из огня, был схвачен и выставлен у позорного столба с табличкой на груди, на которой было описано его преступление. Несчастному пекарю повезло, потому что впоследствии хранение еретических книг каралось более сурово. Например, гентскому книготорговцу Сандеру Хуберту, у которого спустя 15 лет нашли еретические книги, отрубили голову.

Инквизиция в Нидерландах

Читатели книг о еретиках в XVI веке сразу улавливают связь происходившего с инквизицией. Понятие «инквизиция», происходящее от латинского «inquirere», означающего «расследовать», стало важным элементом римского судебного процесса по преследованию еретиков еще в IV и V веках н. э. во времена римских императоров Феодосия Великого и Юстиниана I. В начале Средневековья преследование еретиков затихло, но вновь разгорелось в XII веке после определения «истинной веры» и отклонений от нее в новой церковной догме.