Бурный XVI век. Габсбурги, ведьмы, еретики, кровавые мятежи

Карл был восхищен неистовой борьбой Маргариты с еретиками и написал ей 22 мая 1524 года: «Всем сердцем я благодарен Вам за все Ваши усилия в борьбе с лютеранскими сектами в Антверпене и Амстердаме, и ни на минуту не сомневаюсь, что вы удвоите старания, чтобы защитить мои земли от еретиков. Поэтому я прошу Вас и впредь строго карать этих преступников».

С этого момента за пределами Антверпена и Брюсселя у последователей Лютера в Нижних Землях не было сколько-нибудь значительных успехов. Нидерландские власти еще долго называли инакомыслящие религиозные общины «лютеранскими», поскольку просто не осознавали, что, помимо лютеранства, в то время уже начали возникать новые духовные течения.

В Германии учение Мартина Лютера быстро распространилось в связи с тем, что многие немецкие правители усмотрели в нем большой потенциал и возможность заработать. Иначе говоря, немецкие правители защищали последователей Лютера на своих землях. В Нидерландах это было невозможно, поскольку они находились под прямой властью Карла и Маргариты.

Там стали выходить многочисленные указы, один строже другого. С сентября 1525 года хранение еретических книг стало наказываться изгнанием, а любые некатолические религиозные собрания были запрещены. Так, в Антверпене в 1525 году Николас, монах-августинец из Ипра, нарушивший запрет городского совета Антверпена на публичные проповеди, был схвачен по доносу двух помощников мясника. Поскольку городской совет опасался беспорядков, как в случае с арестом настоятеля августинцев Хендрика ван Зютфена, монаха на следующий день после ареста бросили в Шельду в зашитом мешке. Некий Михиэль Браммарт из Антверпена, открыто критиковавший власти, также был схвачен.

В наказание палач рассек ему язык надвое, после чего его изгнали из города. Отныне всем, кого в Нидерландах арестовывали за богохульство, вырывали или рассекали надвое язык либо протыкали его раскаленным железным прутом.

Четыре года спустя хранение или продажа еретических сочинений уже стали достаточным основанием для сожжения человека на костре как еретика.

Такие издатели, как Христофор Плантен, перед изданием религиозных сочинений были обязаны получать разрешение у церковных цензоров и светских властей. Любому издателю, который уклонялся от выполнения этих требований, грозила смертная казнь. Власти особенно пристально следили за Антверпеном, где работали десятки типографий, издававших реформаторские трактаты. В ноябре 1545 года издатель Якоб ван Лисвельт лишился головы за издание без лицензии Библии на голландском языке с немецкого перевода Лютера. Его казнили на антверпенской площади Гроте-Маркт.

Анабаптисты

Учение Лютера имело много последователей в высших кругах. Анабаптизм, сформировавшийся как религиозное движение к 1530 году, был более популярен в низших кругах, куда входили представители таких профессий, как чесальщики шерсти, ткачи и каменщики. Анабаптисты исповедовали «апокалиптический мистицизм», согласно которому крестить можно было только взрослых людей, а не детей (отсюда их второе название «крещенцы»). Анабаптизм получил широкое распространение в Голландии и Фрисландии около 1530 года среди бедного населения, которое сильно пострадало от экономического спада, последовавшего за наводнениями и эпидемиями в этих землях.

В Нижних Землях тоже существовали анабаптисты, но их было трудно заметить (за исключением тех, кто шумел в обнаженном виде ночами на улицах Амстердама).

Анабаптисты предпочитали встречаться тайно небольшими группами по четыре-пять человек, читая из Библии и устраивая дискуссии. Эти небольшие собрания проходили с таким успехом, что переросли в своего рода нелегальные религиозные «оргии», или «проповеди в кустах», как их называли, когда десятки анабаптистов отовсюду собирались в открытых полях, чтобы послушать проповедников. Суды обещали крупные вознаграждения за помощь в поимке зачинщиков, но это не помогло положить конец проповедям в кустах. Тем, кто после поимки отказывался отречься от своих убеждений, выносили суровый приговор, и они умирали страшной смертью. Их топили, душили, сжигали или, как в случае двух анабаптисток из Лёвена в 1543 году, хоронили заживо.

Проклятые секты извращенцев

Угроза суровой кары не смогла помешать распространению инакомыслящих религиозных движений даже после прихода в Нижние Земли инквизиции в 1545 году и назначения провинциальным субинквизитором Питера Тительманса, который выискивал еретиков словно неутомимая ищейка. Влияние имперской инквизиции было слабым, а в таких провинциях, как Гронинген, Гелдерн и Брабант, она так и не была учреждена.

Карл боролся с ересью до своего отречения от престола в октябре 1555 года. В письме к своей сестре Марии Венгерской он писал: «Не поймите меня неправильно, но если бы я узнал о том, что мой отец, мать, сестра, жена или дети заражены лютеранской ересью, они стали бы одними из моих заклятых врагов».