Читаем Бытие полностью

Нет основания предполагать, что Материя Вселенной податлива к Преобразованию, поскольку Она пассивна. Отметим, что податливость — это способность к Движению. Вот почему говорят: «Движение есть Жизнь». Однако Движение — это широкое понятие, включающее, лишь как небольшой аспект, движение в виде механического перемещения — перемены мест в Пространстве. Большую часть понятия Движения составляют аспекты «невидимые», это: трансмутация, реконструкция, разрушение и созидание структур различной степени сложности. А, как зримый аспект, можно отметить ещё один вариант «пассивного» движения — развитие систем.

Развитие систем (как видимых, так и невидимых) производится циклами, веками, эрами, манвантарами и т. д. Всё определено соответствующими Алгоритмами для систем каждой глобальности и составляет их жизненный виток развития.

Каждая система может способствовать или противиться сказанному Слову Творца (принимать или отторгать воздействие Творческих Сил Космоса соответствующего уровня Иерархии). Однако, если система полностью открыта для действия Творческих Сил, то Эволюция Восхождения проводится наиболее благоприятным и скорым Путём. Это относится ко всем системам без исключения: от камня до человека в Мире Тварном (Видимом), от мельчайших соединений до макросистем Мироздания во всех Мирах.

7. Слово и Дело

Каждый творец (человек-разумный, общество, государство, разумная система) любит свое создание. Именно любовь является всепобеждающей силой творчества. Любовь к прекрасному во всех проявлениях высветляет Мир и создаёт гармонически развитые структуры Материи.

Если человек, делая любое дело, хочет, может или стремится стать творцом, то он мобилизует всё лучшее в душе своей и тогда любое дело есть творение Божие.

Когда разумная система открывается Творцу на любом плане Бытия, она становится прекрасной, ибо она — гармоническое воплощение Чувства прекрасного, Любви к Материи данного плана Бытия.

Когда творец становится подобием Творца всего Сущего, тогда дело, которому он служит, становится делом Божьим, а его творение (материализация задуманного) становится совершенным.

Путь от Слова к Делу есть путь принятия и реализации решения. Решение суть слово, которое является ключом к раскрытию алгоритма творения

. Само же творение (реализация решения) суть воплощение «слова» в Материи.

Когда человек мыслит высоко и нацелен на благо Мира, его слово есть Слово Божье, вот почему и его творение есть совершенное. Когда человек сбивается с праведного Пути, то есть мыслит невысоко (хотя, быть может, и рационально, и высоко в сознании окружающих), то далеко не всегда его творение становится совершенным. Ибо совершенство — это отражение реально воспринятых Законов Бытия и их воплощение в своём духовном, душевном и материальном творчестве любого разумного существа.

Существа, не имеющие свободы воплощения Слова в Материи, руководимы самим Творцом, и потому в их жизнедеятельности всё совершенно и целесообразно (красиво и не вредит окружающему). Но как только живой системе даётся свобода и разум, она имеет (и, к сожалению, часто) возможность ошибаться на каждом шагу своей жизнедеятельности: в мыслях, чувствах, словах и делах. А потому, непрестанно преодолевая несовершенство сотворённых дел своих, непрестанно растёт в высветлении (улучшении) последовательно чувств, мыслей, слов и дел. Этот путь «Проб и Ошибок», объективно существующий для разумных систем, есть Поле, где взращивается дух и душа систем до тех пор, пока они не приблизятся ко Всевышнему, а значит пока все их творения (от малого шага и до масштабного творчества) не станут совершенными.

Взаимодействие Материи и Энергии создаёт многообразие форм существования систем на разумных началах Бытия. Каждая мыслеформа превращается в вид Жизни (или подвид) только тогда, когда она проходит испытание временем. При этом под испытанием понимается апробация взаимодействия данной системы со всеми системами Мироздания, то есть как с низшими, так и с высшими. И если это взаимодействие «по вертикали» носит характер гармоничного, то системе даётся право на продление времени существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука