Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 2

этому просто нужно научиться относиться с юмором. Судя по динамике ныне происходящих процессов,

скоро всем станет не до юмора.

Так как же все-таки возникает новая цивилизация? Что нужно для того, чтобы появилась новое че-

ловечество и новое мышление? Я открываю Библию и опять погружаюсь в Ветхий Завет.

«ТЫ БОРОЛСЯ С БОГОМ, И ЧЕЛОВЕКОВ ОДОЛЕВАТЬ БУДЕШЬ»

Еврейский народ начинается с Аврама, хотя евреем он не был. Его отец Фарра был халдеем. У

Аврама была бесплодная жена, и было ему около 75 лет, когда он услышал голос свыше, повелевающий ему

разрушить свою судьбу, отказаться от благополучия и уйти в полную неизвестность. Он верит этому голо-

су, добровольно разрушает все планы и надежды на будущее. Стабильность, благополучная судьба — все в

прошлом. Он идет за этим голосом.

24

Откровение, которое он скоро получит, нужно принять и пропустить через себя в новом месте.

Нужно оторваться от привычного образа жизни. Новое должно создаваться в новых условиях. Пройдет

несколько тысяч лет, и Христос скажет: Не вливают... вина молодого в мехи ветхие (Мф. 9, 17). Ну а сейчас

Аврам рвет все привычные связи. Для него начинается новая жизнь. Будущее неясно и неопределенно.

Любой человек, да и вообще любое существо, чтобы выжить, должен обеспечить свое будущее.

Смысл любой деятельности — в устремлении к будущему и обеспечении его. Если бы человек жил только

настоящим, ему достаточно было бы одной овцы и куска хлеба, а строительство дома было бы ему ни к

чему. Однако человек отличается от животного тем, что осознанно заботится о своем будущем. Подчинив-

шись голосу свыше, Аврам этого будущего лишается. Каждый день он рискует жизнью. По большому сче-

ту, он разрушает все свои предыдущие цели и сам смысл жизни.

Но Аврам верит Господу, Который вменяет ему это в праведность. Отметим, что главную информа-

цию о том, что с ним произойдет, Аврам получает во сне. Сознание слишком привязано к телу и не выдер-

живает прикосновения к Божественным энергиям. Потом говорится о прямом диалоге с Богом, хотя, скорее

всего, это тоже происходило во сне. У Аврама не было будущего — об этом свидетельствовало отсутствие

детей. Но когда он поверил Богу и подчинился Его указаниям, он получил новое будущее и у него родились

дети, а имя Аврам было изменено на Авраам: И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе

имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов (Быт. 17, 5).

Для того чтобы появился новый народ, нужно получить новое будущее и быть готовым к принятию

новой порции Божественной энергии. Что для этого требуется?

1.

Человек должен верить в Бога и стремиться к Нему.

2.

Он должен быть готов ради любви к Богу отказаться от любых форм человеческого счастья.

Вера без стремления соединиться с Богом и измениться превращается в бутафорию. Человек

говорит, что верит в Бога, а стремится лишь к удовлетворению своих животных желаний. Вера — это в

первую очередь устремление к чему-то и выброс энергии в этом направлении. Устремление к Богу должно

быть сильнее не только желания получить сегодняшний кусок хлеба и удовлетворения других

сиюминутных желаний. Вера должна быть сильнее, чем вся сумма человеческих благ, каковой является

будущее.

Любовь к Богу для Авраама оказалась большим счастьем, чем любовь к жизни, благополучию и

близким. Поэтому вместо угасания он получил развитие. Но кроме Авраама Божественная энергия должна

была прийти и к его жене Саре. Значит, она тоже должна была пройти испытание на крах будущего.

Первое испытание она прошла — это была невозможность родить ребенка. Второе испытание

заключалось в преодолении той главной душевной боли, которую должна выдержать женщина для

рождения талантливого ребенка. Это преодоление ревности, принятие того факта, что от мужа родит не она,

а другая женщина. И она не только приняла это, но сама настояла на том, чтобы Авраам оплодотворил ее

служанку Агарь, поскольку сама десять лет не могла зачать ребенка. Это и было главное испытание на

унижение будущего, высоких чувств, благополучной судьбы. Сара тоже получила от Всевышнего новое

имя — Сарра. Это говорит о ее реальном внутреннем изменении. Авраам и Сарра стали другими людьми, и

от них уже могли произойти новые народы. Бог благословил их — у столетнего Авраама и девяностолетней

Сарры родился сын Исаак.

Авраама можно сравнить с умирающей и бесплодной цивилизацией, которая через веру и отрешен-

ность от человеческого счастья получила новое будущее и новое счастье. Но этот импульс необходимо

постоянно поддерживать, потому что человек слаб.

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог