Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 2

сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа

и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе (Быт. 22, 1-2). Всевышний во

второй раз предлагает Аврааму потерять будущее, но уже не свое, а собственного ребенка. Авраам опять

беспрекословно подчиняется. Он не думает и не оценивает ситуацию: И простер Авраам руку свою и взял

нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал... не поднимай руки

твоей на отрока и не делай над ним ничего... (Быт. 22, 10—12). Доказательство любви и поклонения Творцу

принято. Теперь Божественная информация может войти в душу Авраама и его сына и полностью изменить

их судьбу.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь,

что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего [для Меня], то Я

благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу

25

моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за

то, что ты послушался гласа Моего (Быт. 22, 15-18).

Чем сильнее боль отрыва от будущего как сути человеческого счастья, тем больший пакет новой

энергии и информации может получить душа человека. Любая информация превращается в энергию и за-

ставляет измениться все причинно-следственные связи. Поэтому новое, активно соприкасаясь со старым,

может его уничтожить. Сначала должна быть дистанция. Если этого нет, то для того чтобы выжить, человек

должен отказаться от новой информации и нового будущего. Если он все-таки готов к новому витку

развития, то на какое-то время он должен отказаться от своего прошлого, настоящего и будущего.

Авраам был ясновидящим. Для того чтобы услышать, как Бог обращается к тебе, нужно выйти за

пределы своего эго, нужно внутренне отрешиться от всего. Выход на тончайшие планы бытия, где вся

вселенная сжимается в точку и одновременно видно прошлое, настоящее и будущее, для обычного человека

невозможен. То, что мы называем величайшей духовностью, ясновидением, пророчеством, — все это выход

на тончайшие планы бытия. Любое желание, проникая на этот уровень, исполняется. Контактирующий с

этим уровнем человек становится всесильным.

Но ситуация никогда не бывает только хорошей — рядом всегда присутствует противоположность.

Повышенные возможности проникновения в будущее, раскрытие огромных способностей и возможностей

подталкивают человека к дьявольскому пути. Возникает ощущение превосходства и всесилия. Будущее

становится более важным, чем любовь. Эта тенденция, усиленная в потомках, приводит к их вырождению и

распаду души. Богу дьяволята не нужны. Поэтому люди, обладающие способностью к ясновидению,

лечению, имеющие высокую духовность, зачастую бесплодны. И чем выше их возможности проникновения

в будущее, тем меньше у них шансов иметь детей.

Авраам был бесплоден. В те времена отсутствие детей у мужчины воспринималось как тяжелейшее

несчастье, как наказание, данное свыше. Его род не продолжится, его богатства пойдут прахом. Когда он

будет старым, его никто не защитит и о нем никто не позаботится. Каждую секунду своей жизни он мечтал

о детях, и каждую секунду его надежды, его будущее рушились. И он принимал крах будущего, не роптал

на Бога, не обижался на судьбу, не позволял себе унывать. В течение более чем шестидесяти лет миллионы

раз он принимал крах будущего и сохранял

любовь в своей душе. Устремление к Богу для него было важнее благополучной судьбы и самой

жизни. Только к 98 годам его душа созрела: чувство любви он ощутил более значимым, чем любое буду-

щее. Тогда у него наконец родился сын.

Сын Авраама и Сарры Исаак становится новым человеком. Все у него как будто должно

складываться прекрасно. Но его жена оказывается бесплодной — вновь начинается испытание крахом

будущего. Исаак начинает молиться Богу и просить у Него сына. Его стремление к Богу оказывается

сильнее, чем поклонение будущему, — жена зачинает двоих сыновей. Рождаются два брата — Исав и

Иаков, которые резко отличаются по характеру. У первого — тенденция поклонения материальному,