Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Иисус Христос не согрешил ни разу. Он - Свят! Но точно то же самое Он требует и от Своих последователей (1Пет.1:15,16). Это тяжело, это узкий и тернистый путь, на котором надо брать свой крест и умирать для этого мира. Если вы не верите в то, что Иисус Христос приходил на эту землю в человеческой плоти, вы тем самым оставляете для себя лазейку, позволяющую вам жить грешником. У вас есть успокоительная "пилюля": "Я-то здесь вон в каком теле нахожусь, даже апостол Павел вопиял! А Ему-то что? Он - Бог. Ему легче".

Вам не приходили такие мысли? А как насчёт: "В мире сём поступаем как Он?"

В самом деле, если у нас с Ним одинаковые "граничные условия", то и результаты должны быть идентичными.

И если вы заявляете, что верите в человечность Иисуса Христа так же, как и в Его Божественность, то тем самым вы говорите о том, что в этом мире вы будете поступать как Он (1Иоан.4:17).

Плоть этого не хочет. Дух желает противного плоти, плоть же противного Духу. Дух жаждет Святости. Плоть хочет грешить.

Человек хочет грешить, - это его природа.

Но наша плоть, наш любимый ветхий человек, также хочет быть спасённой! Она ходит в церковь, поёт псалмы и молится на языках. В церковь ходят хорошие люди - добрые, отзывчивые, мягкие, вежливые. Это так приятно... Если нужно немного адреналина в крови, тогда к услугам плоти воинственные молитвенные собрания, где можно покричать, "запрещать", "приказывать" и "связывать". Такие молитвенные шоу не приближают к Богу и полярно отличаются от тех духовных битв, которые описаны в Библии. Плоть готова на всё. Дьявол, живущий во плоти через своё семя, тоже готов на всё - и на молитвенные собрания, и на проповеди, и на "десятину", - это не атакует его крепость, его цитадель. Но если вы начнёте проповедовать в собрании "святых" о святости, о победе над грехом, о безгрешной жизни - на вас заворчат. Зашевелятся орудия крупных пасторских калибров, тревожно высматривая "бунтовщика". Если вы станете проповедовать об Иисусе Христе, пришедшем во плоти человеческой и победившем грех в этой плоти, - у вас будет Курская дуга. Вы осмелились атаковать его цитадель, расположенную в самом центре человека - в его человеческой сути. Вы хотите здесь, на этой земле и в этой плоти реализовать победу Иисуса Христа? "Дьвол снаружи" и "Дьявол внутри" будет давить вас всеми возможными способами. Почему? Находясь в своей цитадели, Дьявол В ЛЮБОЙ МОМЕНТ может разделить собрание, перессорить служителей, распустить языки дьякониссам и раздеть сестёр "во Христе". И пусть проповедник надрывается за кафедрой, крича о том, что "врата ада не одолеют церковь...", - у Дьявола есть контрольная кнопка, которая называется "грех во плоти". И в нужный момент он её нажмёт.

Против такого положения дел никто не выступает, потому что такое положение дел всех устраивает. Мы играем в "святую церковь", Дьявол играет "во спасение". Кто проигрывает?

Когда вам говорят, что Иисус Христос приходил не в человеческой плоти (вариант: в нечеловеческой плоти; в человеческой неплоти), - ВАМ РАЗРЕШАЮТ ГРЕШИТЬ. На всю жизнь запомнил такую молитву пятидесятнического пресвитера: - "Прости нас, Господи, за то, что мы грешные. Ты любишь нас и прощаешь нам. А мы грешим и грешим, и грешить так и будем. А Ты такой Святой, что пришёл даже не в таком обличье, в котором пришли мы. И мы не можем быть как Ты. Ты - Свят. А у нас тело и мысли, которые нас не слушаются. Прости нам наши грехи, - настоящие, прошлые и будущие". Он не противостанет греху. Он смирился с грехом. Его устраивает будущее спасение, перемешанное с греховной жизнью здесь. Это очень удобно. В его церкви грех будет пребывать постоянно. И там никогда не будет Бога.

Когда вы признаёте, что Иисус Христос приходил не в такой же плоти, как у каждого человека, вы тем самым заявляете, что Ему было легче, и только потому Он не согрешил. А раз ваше тело - худшее, нежели у Него, то вам никогда не стать таким, как Он, т.е. вам невозможно прекратить грешить. Кто в этом заинтересован? Точно - не Бог! Запомните, вы никогда не достигнете совершенства, если будете в состоянии перемирия с грехом. И тогда Восхищение - не для вас. Вы просто ВНЕ Божьего Слова. Там, где чародеи и убийцы. Не думайте, что чародей - это джинн из бутылки, нет, - это проповедник, отвергающий человечность Иисуса Христа и тем делающий Его Победу бессильной и несостоявшейся для своих слушателей.

Единственное, что отличает верующих Нового Завета от Господа Иисуса Христа, - это наличие опыта греховной жизни. Но ведь и ответственность просто несоизмерима! Во всём же остальном - в рождении от Святого Духа; в помазании Святым Духом на служение; в пребывании здесь во плоти; - мы идём "след в след"! И если Ему для победы над грехом оказалось достаточно Силы Святого Духа, тогда и нам для победы над грехом полученного нами Святого Духа должно хватить с избытком. И тогда грех становится крайне грешен, переходя из разряда неизбежностей в ранг приоритетов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика