Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Как и всякий человек (тип - хордовые, класс - млекопитающие, подкласс приматы, вид - Homo sapiens), человек Иисус Христос нуждался в том, чтобы принимать пищу, т.е. кушать. Это утверждение можно было бы и не приводить здесь в таком псевдонаучном виде, если бы не одно утверждение, однажды услышанное одним из авторов: - "Мол, Иисус Христос просто внешне походил на людей, а тело было ангельское - боли не чувствовало, в пище не нуждалось и т.п." Он был человеком, а не ангелом, и, соответственно, пищу потреблял как человек, а не как ангел. В Библии есть место, когда ангельские существа принимали смертную пищу - это два ангела, явившиеся вместе с Господом Богом перед Авраамом (Быт.18). Так вот, ангелы не имеют системы пищеварения, по крайней мере - человеческой системы пищеварения. И если ангелы или Господь Бог, явившийся Аврааму в теофании ("теофания" - явление Бога человекам в Ветхом Завете), в своих видимых телах могли принимать пищу - это ещё совсем не означало, что они в ней. Ангелы появляются "из ничего" и пропадают "в никуда", по крайней мере для человеческих глаз. Господь Иисус Христос же родился в мир (а не явился), и находился в нём в обычном человеческом теле, которое каждый человек получает в утробе своей матери. И матери Иисуса так же хотелось солёненького; и так же она страдала от токсикоза, как и прочие матери; и зубы у неё страдали от того, что кости младенца Иисуса образовывались в чреве её. Мы не можем принять на веру какое-нибудь другое "благочестивое" утверждение, кроме сделанного, потому что Иисус из Назарета пришёл в этот мир человеком и как человек (Фил.2:7), и никаких других утверждений по этому поводу Библия не допускает. Он ел и пил. Как человек. Он нуждался в туалете. Как каждый из нас (Мф.15:17). Он не просто "потреблял" пищу как ангел (чтобы "никто не догадался"), - он нуждался в ней как каждый из нас (1Кор.6:13), и его посты были настоящими постами, а не игрой в "неедение". Он постился даже за Иуду (Пс.34:13), и Ему так же хотелось есть, и Он так же страдал от голода, как и любой из нас. Ему пришлось пережить муки жажды, когда Он висел на кресте (Пс.21:15-16). Это были муки, а совсем не игра в голод, жажду и холод как на богохульной картинке одной из харьковских деноминаций (изображён крест без следов распятия, под крестом - домашние тапочки, на кресте - бумажка с надписью: "Ушёл домой. Скоро вернусь.") И сорок дней в пустыне без пищи - это по-настоящему, и если Он "взалкал", то уж поверьте - Он захотел есть смертельно, а не "просто так".

3.2. Болезни и страдания.

Утверждение о том, что Иисус Христос был знаком с болезнями и переносил страдания как телесные, так и душевные почему-то часто вызывает ярость у религиозных людей. Но ведь об этом прямо написано в Библии! Позвольте:

Ис.53:3-4

Он был презрен и умалён перед людьми,

Муж скорбей и изведавший болезни,

И мы отвращали от Него лицо своё;

Он был презираем и мы ни во что ставили Его.

Но Он взял на Себя наши немощи

И понёс наши болезни;

А мы думали, что Он был поражаем,

Наказуем и уничижен Богом.

Как Он понёс наши болезни? Это когда Он висел на кресте и на Него Господь Бог положил огромный мешок, в котором, как в ящике Пандорры, были собраны все 60000 известных человеческих болезней? От облысения и гонореи до чумы и сибирской язвы? Маразм, но так учат "пастора" и "учителя", находящиеся "в вере" лет по 25! Ничего подобного на кресте не наблюдали ни Иоанн и женщины, ни весь народ. Да как-то это более похоже на месть старика Хоттабыча, а не на Божье искупление. Кроме того, если на Него на кресте "возложили" эти болезни, то получается как-то странно, что Он их не донёс куда надо, - ведь болезни-то на Земле не прекратились, даже более того увеличились. И христиане болеют гриппом или парадонтозом так же часто, как и язычники-атеисты. Так что - не донёс? Или всё-таки что-то другое имеется в виду в Слове Божьем? Он "взял" наши болезни и "понёс" наши немощи тем, что пребывал в точно таком же теле, в котором мы, падшие человеки, пребываем на этой земле! В теле, которое болеет, которое, бывает, тебя не слушается. Когда ты не можешь приказывать своей голове, когда ей заболеть - сегодня ночью или завтра на работе, или когда от зубной боли ты света белого не видишь. Он "понёс" наши болезни в своём собственном теле Иисуса из Назарета! Это - "Так говорит Господь!"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика