Человек с синдромом дна

На лице несоответствийЦель его уловок светских.На кольце цены прелестнойТень его ночных обид.Он обряд несочиненныйПрочитает, пораженныйТем, что в звуках поглощенный,Он иной, нутра лишенный,Нищий, смыслами сраженный,Выражаемым звучит.Он как НОЛЬ —Округлость цифры,Бесконечно-безначален.Он как «НО»За стройным шифромЦифр-ответов к дну печали.

Он — ОНО.Он — карлик в цирке.(В люльке смерть его качали.)Он пятноНа дне пробирки,Где микробов повенчали.Как иглаТорчит из небаНепространственно, отдельно.Как игра,В людей,За неюВсе неценно, все бесцельно.Для вас он сделается черным.Для вас он сделается чертом.Для вас он будет только «Что ты?»«Да ничего».

Мы дети имени его.Предчувствуя его пришествие,Причешем листья комнат вверх.Он кинет мозг на мутный снег,Раскроет щели спящих век,Погладит воздух против шерсти,Совьет петлю опасных рек,На шею вскинет грязный век,И притворится сумасшедшим.Он брызгСлезы в пустом стакане.Он траурный салют весне.Он крысКороль, принц датский Гамлет,НарциссС ослепшими глазами,

И низ,И верх,И нутрь из вне.Он умБезумства и безутра.Он у…И возле…И везде…Суть мест,И месяц страшных суток,И паутина на звезде.Двадцать четыреИ двенадцать.И датыБудущих картин.И вымыселБез декораций

Настолько многий,ЧТО ОДИН.

Ловушка дуализма

— Как я уже сказал, Небытие не имеет объективного единичного определения. Кроме отрицательного: «Небытие не есть отсутствие Бытия». Поэтому мне неясно, что вы имеете в виду. (с)

— Тоже самое. Только заменила бы слова отрицательное на «положительное». Ежели мыслить глубже — отыгрывать тему Небытия от Бытия — в некотором роде профанное и проигрышное занятие (ловушка дуализма). Посему, я предлагаю понимать Небытие в высшем своем проявление — как нечто независящее от определенности и диктата бытия, то есть, могущее (не) — существовать самостоятельно. (А.В.)

Страдание «облагораживает»

Про «страдание облагораживает». Ан нет, страдание изворотливым делает, мелочным, подленьким, как-бы в тень себя существо превращает. Если некто с глубоко страдающей душой и опытом, с понимающим высокодуховным лицом, пришел к вам, помощь оказывать, бойтесь его как мошенника, как вора, как грабителя. Ибо пришел он что-то испортить, либо отнять у вас, тем страдание и питается. Оттого и поощряемо. Своего рода бизнес низших сущностей, прикинувшихся высшими.

Инициация текстом

Проблема некоторого непонимания между автором и читателем, не в непонятном и нетипичном языке. Мой язык, к примеру, бывает довольно прост и порой брутален.

Дело в том, что текст ныне (современный и идеальный текст) в принципе не обращен к человеку, или же обращен к нему весьма формально и условно.

Идеальный текст онтологически неконтекстуален. Поэтому ему нет места в какой-либо градации — философской и литературной. Он есть чистая констатация и обращен напрямую к Смыслу. То есть, он и есть Смысл.

Смысл же — в моем случае — субъектен. И не подразумевает мира ни до, ни после себя. Это то, что принято именовать «апокалипсисом смысла». Конечно же не смысла как такового, но некоего общечеловеческого смысла. Поэтому мне нет места ни среди традиционалистов, ни среди классических гуманистов.

Гарантированное бессмертие

Если и есть чаемое вами (не мной) бессмертие, то оно не в мифической вечности или же истории, оно исключительно в небытии (Ничто) — там нет ни вечного возвращения (а значит смерти), ни лже-трактовок, ни лже-интерпретаций. Речь идет об общем небытии как пределе гуманизма, эгоизма, да и всякой идеи, в принципе, идеи в окончательном ее разумении. О небытии как о некоей сверхдемократической гарантии, апофеозе социального гешефта.

* * *