Черемисская секта КУГУ СОРТА

Въ этомъ-то именно весь вопросъ; Нуженъ исходный пунктъ, нужна опора въ борьбǏ съ новымъ ученiемъ. Но высшее духовное и свǏтское начальство испортило дǏло на самыхъ первыхъ порахъ. Когда основатели нимало не таились, совершали свои моленiя вполнǏ открыто, учетомъ сектантовъ по существу никто не заинтересовался. Первоначальное обвиненiе противъ кугусортинцевъ возникло по жалобǏ мǏстнаго духовенства на неплатежъ руги. Крупная ошибка властей заключается въ томъ, что онǏ захотǏли похерить секту административнымъ путемъ, безъ гласнаго суда. Нужны были вопiющiя натяжки, чтобы могла состояться административная высылка основателей секты. Гласное разбирательство выяснило бы сущность ученiя сектантовъ, его возвышенный характеръ и полную безвредность секты въ общественномъ смыслъ. Но несомнǏнно также, что сектантовъ оправдали бы, и самое большее — присудили бы крещеныхъ къ церковному покаянiю. Властямъ же хотǏлось вырвать секту съ корнемъ, почему вожаки были обвинены "въ основанiи новой вǏры, отличающейся противообщественнымъ характеромъ, крайне вредной какъ для христiанства, такъ и въ государственномъ отношенiи". Таково было опредǏленiе Вятскаго губернскаго присутствiя, на основанiи коего сектанты вырваны изъ родной среды и отправлены въ ссылку.

Точка зрънiя на секту, какъ ученiе крайне зловредное, стремящееся вырвать черемисъ изъ-подъ русской опеки и обособить въ отдельное политическое цǏлое, съ особымъ языкомъ, вǏрою и обычаями, сложилась у вятской епархiальной власти вскорǏ послǏ Казанской выставки-въ 1891 г., сложилась безъ всякихъ фактовъ, на почвǏ чисто канцелярской реторики. Все время секта разсматривалась съ этой точки зрǏнiя, т.-е. совершенно неправильно, и это искусственное освǏщенiе вредило ея изученiю. Сектантъ-кугусортинецъ еще донынǏ рисуется въ глазахъ властей какъ политическiй сепаратистъ, пожалуй — какъ соцiалистъ на почвǏ вǏры. Самое ученiе сектантовъ игнорировалось, а вмǏсто изученiя новой вǏры производилось только полицейское наблюденiе.

Епископъ вятскiй Никонъ, столь трагически погибшiй позднǏе въ санǏ экзарха Грузiи, держался, какъ и его предшественникъ, еп. Алексiй, такого именно воззрǏнiя на секту. ПослǏ объǏзда Вятской eпapxiи въ 1904 г., о которомъ я имǏлъ случай говорить въ другомъ мǏстǏ, собираясь покинуть вятскую паству, преосвященный Никонъ казался очень озабоченъ ростомъ новой черемисской вǏры; его крайне безпокоило, что основатели секты- братья Якмановы-живутъ такъ близко отъ предǏловъ Вятской eпapxiи и отъ своей родины. Ему хотǏлось если не уничтожить совсǏмъ это гнǏздо, то по крайней мǏрǏ сдǏлать безвреднымъ.

Съ этой цǏлью 9 ноября 1904 г. за № 6671 обратился онъ къ Димитiю, архiепископу казанскому, съ отношенiемъ на счетъ секты кугу сорта, вредной въ религiозномъ и общественномъ смыслǏ.

"Вятскимъ епархiальнымъ начальствомъ, пишетъ онъ, въ 1891 г. и Вятскимъ губернскимъ присутствiемъ въ 1893 г. черемисская секта кугу-сорта названа противообщественною и, какъ таковая, признана вредною по ея явной цǏли отреченiя отъ христiанства (,) въ видахъ разъединенiя черемисъ отъ русскихъ и возвращенiя ихъ къ какой-то древней до-христiанской жизни, съ удержанiемъ черемисскаго языка, особенностей быта и обычаевъ. Кугусортинцы по возвращенiи изъ Сибири, поселившись невдалекǏ отъ своей родины (,) одни въ г. ЦаревококшайскǏ, а другiǏ въ деревнǏ ВараксинǏ (,) возобновили сношенiя съ ихъ родственниками и другими черемисами ближайшихъ къ нимъ приходовъ Вятской губ. ВслǏдствiе этого секта кугу-сорта, заглохшая было послǏ выселенiя ея главныхъ приверженцевъ въ Сибирь, снова стала оживать и вредно влiять на православныхъ черемисъ Вятской eпapxiи".

Такимъ образомъ, по смыслу этого отношенiя, главные виновники оживленiя секты въ Вятской eпapxiи суть кугусортинцы, проживающiе въ г. ЦаревококшайскǏ и въ дер. ВараксинǏ. Усматривая очагъ заразы за пределами своей eпapxiи, преосвященный Никонъ просилъ архiепископа Димитрiя "оказать содǏйствiе къ ослабленiю и искорененiю секты кугу-сорта, главнымъ образомъ чрезъ вразумленiе руководителей и пропагандистовъ ея, проживающихъ въ предǏлахъ Казанской eпapxiи' .

Хотя епископъ Никонъ крǏпко ошибался, отрицая существованiе въ предǏлахъ Вятской eпapxiи вожаковъ секты (которыхътамъ трое) и видя очагъ заразы въ чужой eпapxiи, но покойный apxieп. Димитрiй исполнилъ его желанiе, и уже 16 ноября поручилъ епархiальному катехизатору Я. Коблову произвести наблюденiе и дать свой отзывъ о сектǏ кугу сорта; результатомъ этого наблюденiя явился трудъ Коблова "Черемисская секта кугу-сорта. Этнографическiй очеркъ изъ жизни черемисъ"[7]