Черемисская секта КУГУ СОРТА

Вторая причина-участiе черемисской женщины въ дǏлǏ вǏры: вмǏстǏ съ другими черемисками она-полноправный членъ новой религiозной общины. ВǏчно заваленная работой, черемиска прежде даже молиться въ рощǏ не могла вмǏстǏ съ мужчинами и обыкновенно только стояла подлǏ ограды священной рощи; исключенiе дǏлалось для бездǏтныхъ, приходящихъ для жертвоприношенiя Великой богинǏ дǏторожденiя-Кугу шочшун ава. Теперь она невозбранно является на моленiе. КромǏ того она знаетъ, что мужъ ея теперь не будетъ пьянствовать, не будетъ колотить ея и дǏтей; знаетъ, что онъ долженъ быть постоянно въ работǏ, какъ того требуетъ новая вǏра. При этихъ условiяхъ легче идетъ воспитанiе дǏтей и въ домǏ рǏже сказывается острая нужда. Не входя въ разныя тонкости новой вǏры, черемиска всего выше цǏнитъ то, что ея мужъ не будетъ разоряться на монопольку, не будетъ вносить крупной иногда доли на кровавыя жертвы. И нǏтъ у кугусортинцевъ никого усерднǏе женщинъ!.. Обращенiе семьи въ новую вǏру всегда почти начинается съ женщины; домохозяинъ примыкаетъ часто послǏднимъ, потому что ему трудно разстаться съ водкой, табакомъ, чаемъ… Самый прiемъ въ секту совершается послǏ того, какъ прозелитъ докажетъ силу своей воли продолжительнымъ воздержанiемъ, длящимся не менǏе года.

Третья причина: частое поминовенiе умершихъ-каждую пятницу. Для воспитаннаго на культǏ предковъ черемисина это- столь великое дǏло, что мы даже не въ состоянiи оцǏнить этого. У остальныхъ черемисъ поминки вызываютъ большой расходъ и много хлопотъ, а у сектантовъ все такъ просто и неубыточно… Правда, сектанты не угощаютъ покойниковъ, не просятъ ихъ попить, поǏсть, поплясать на поминкахъ, но за то молятъ Великаго Бога, чтобы онъ далъ имъ возможность быть въ черемисскомъ раю-„ходить при солнечномъ свǏтǏ", а главное-чтобы простилъ ихъ земные грǏхи, которые мǏшаютъ имъ удостоиться этого высокаго счастья. И этого для массы довольно: она видитъ и слышитъ, что предки кугусортинцевъ вполнǏ довольны новымъ видомъ поминокъ, не пристаютъ къ живымъ съ разными требованiями и не жалуются на плохое житье въ загробномъ мiрǏ.

Изъ остальныхъ причинъ можно указать на ту, что Кереметъ, къ общему удивленiю черемисъ, не трогаетъ кугусортинцевъ, хотя они ничǏмъ его не ублажаютъ, мало того-не признаютъ его за грозную силу. И тǏмъ не менǏе Кереметъ оставляетъ ихъ въ покоǏ, потому что они въ него не вǏрятъ.

Чтобы взвǏсить значенiе этого факта, по достоинству оцǏнить его, нужно знать черемисскую дǏйствительность. Относя всякiя бǏдствiя, неудачи на счетъ Кереметя, черемисинъ видитъ роковое влiянiе его во всемъ, что выражается въ видǏ разныхъ недочетовъ въ его хозяйствǏ, въ семейныхъ раздорахъ, въ упорныхъ болǏзняхъ и даже въ крайне угнетенномъ состоянiи духа, оканчивающемся мрачной меланхолiей; натуры активныя кончаютъ подъ влiянiемъ меланхолiи самоубийствомъ, болǏе слабыя-медленно угасаютъ. Это-совершенно особый видъ тяжкаго нервнаго страданiя, вызваннаго житейскими неудачами, которое старые врачи (30-хъ и 40-хъ годовъ минувшаго столътiя) назвали переметкой. Такое страданiе они замǏчали также у вотяковъ и чувашъ, и по этому вопросу имǏется даже небольшая литература. У кугусортинцевъ нǏтъ ничего подобнаго, и это невольно обращаетъ на себя вниманiе черемисъ.

Наконецъ, прибавьте къ этому тотъ ореолъ, который окружаетъ основателей секты, перенесшихъ ссылку въ Сибирь, подвергавшихся столькимъ гоненiямъ и донынǏ состоящихъ подъ неусыпнымъ надзоромъ, но твердо держащихся своей вǏры… Одно это производить на черемисъ сильное обаянiе, не говоря о благолǏпiи сектантскаго богослуженiя, совершаемого при яркомъ освǏщенiи и съ большимъ соблюденiемъ порядка, чǏмъ обычныя языческiя моленiя.

Влiянiе на массу всǏхъ вышеуказанныхъ причинъ настолько сильно, что кугусортинцамъ совсǏмъ нǏтъ нужды заниматься пропагандой своего ученiя. Самое большее, что они только отвǏчаютъ на задаваемые имъ вопросы, но состязательныхъ бесǏдъ и споровъ, уговариванiй или чего-нибудь подобнаго они никогда не примǏняютъ. Ежедневный образъ ихъ жизни и поведенiя и, какъ результатъ этого-подъемъ благосостоянiя-всего лучше убǏждаютъ окружающихъ. Большинство черемисъ сознаетъ, что главною причиной благосостоянiя сектантовъ и ихъ благодушiя, ихъ нравственнаго обаянiя служитъ не столько обрядовая внǏшность, сколько то, что они ведутъ очень воздержную, близкую къ подвижничеству жизнь, избǏгаютъ праздности и всегда заняты трудомъ; и только меньшинство черемисъ все благополучiе сектантовъ объясняетъ тǏмъ, что Кереметъ ихъ не трогаетъ.