Читающее Средневековье

Характерной особенностью текста сакраментария является смешение римских и галльских церковных практик, характерное для церкви эпохи Меровингов. Оказывается в Западной Европе вплоть до VIII века, были распространены римский или латинский обряд, широко распространенный в Италии, и… галликанский, которым использовались священнослужители большей части Западной Европы, кроме Пиренейского полуострова и Британских островов. Римский обряд постепенно вытеснял галликанский, но едва франкское королевство преобразовалось в империю, как Карл Великий от этого смешения традиций отказался, так что его священнослужители полностью перешли на римский литургический обряд.

Другой сакраментарий получил название «Сакраментария Карла Лысого». Это тоже богато иллюминированная, то есть иллюстрированная рукопись, прекрасный памятник книжного искусства эпохи Каролингского возрождения. К сожалению, от него сохранились всего лишь 10 листов, включающих 2 инициала и 5 полностраничных миниатюр. Поля этого манускрипта в ряде случаев окрашены пурпуром, то есть более ранняя традиция украшения книг пурпуром по-прежнему продолжалась.

Рукопись относится к 869–870 годам и принадлежит дворцовой школе Карла Лысого. Скрипторий, где ее создали, неизвестен, но можно предполагать по оформлению, что манускрипт был изготовлен в Меце. В 1675 году этот манускрипт попал в библиотеку Кольбера, а в 1732 году наследники передали его в королевскую библиотеку.

3. Коронация. Миниатюра на листе 2, изображающая, по-видимому, Карла Лысого и пап римских Геласия I и Григория I. «Сакраментарий Карла Лысого».

Национальная библиотека Франции, Париж

Формат страниц – 27 × 21 см. Первая из миниатюр изображает сцену коронации, на второй – портрет Св. Григория, по традиции считающегося автором этой книги. Затем идет изображение Христа во славе, где он окружен евангелистами, ангелами и серафимами; следом – еще одно изображение Христа с такими языческими аллегориями, как Океан в виде титана и Земля в образе кормящей женщины; присутствует и изображение распятия. Интересно, что текст манускрипта был целиком написан золотыми чернилами каролингским минускулом, а все инициалы – капитальным рустичным письмом[10] по пурпурному полю.

3. Крышка переплета «Сакраментария Дрого». Национальная библиотека Франции, Париж

«Сакраментарий Дрого» – еще одна богослужебная книга, созданная примерно в 845–855 годах, и еще один прекрасный образец украшения рукописей эпохи Каролингского возрождения. Считается, что создана она была неким Дрого, епископом Меца и внебрачным сыном Карла Великого. Дрого был верным помощником Людовика Благочестивого, его брата. В Меце короновался Карл II Лысый, а затем были похоронены и Людовик, и сам Дрого. А в 843 году Мец стал еще и столицей королевства Лотарингия.

Дрого смог стать одним из главных покровителей искусств в IX веке. Кафедральный собор Меца был украшен по его указу, а этот роскошно иллюминированный сакраментарий был сделан для личного его пользования, поскольку там содержатся только те из разделов литургии, что произносит во время службы епископ. Создавался он явно не в монастырском скриптории и относится, скорее всего, к дворцовой школе.

4. Буква (инициал) «тау» с изображением медальона с тельцами. Национальная библиотека Франции, Париж

Оформлены те же инициалы с точки зрения композиции очень сложно. Так, в основании буквы «тау» нарисованы тельцы, являющиеся символом библейской жертвы. Все буквы написаны очень четким письмом, а страницы украшены великолепными флеронами[11] и богатым растительным орнаментом.

5. Буква (инициал) «с», в центре которой изображен Христос, несущий крест на Голгофу. Национальная библиотека Франции, Париж

Присутствуют на страницах этого манускрипта и украшения в виде иллюминированных прописных букв, а также декоративных арок и позолоченных букв. Цвета используются самые насыщенные и яркие: зеленый, голубой, фиолетовый и пурпурный. Миниатюры посвящены главным образом жизни Христа и аналогичны резным изображениям из слоновой кости, которыми украшен переплет этой книги.

Обе крышки переплета были сделаны одновременно с книгой, явно в той же мастерской, и разделены на девять пластин, на которых были вырезаны рельефные изображения. Пластины передней стороны демонстрируют нам основные таинства; обратной – сцены из литургии. В XVI веке эти пластины вставили в серебряные обкладки, украшенные по периметру листьями аканта, и прикрепили на покрытые зеленым бархатом крышки переплета.