Чудеса практической медитации

Мы представляем себя сидящим в большом зале, расположенном в средневековом замке — например, в Королевском краковском дворце, расположенном на высоком холме, господствующем над десятками километров близлежащих лесов и равнин. Наш большой зал обшит потемневшим от времени благородным дубовым деревом. Настенные восковые свечи в светильниках позволяют увидеть ряды пустых пока скамеек и массивных дубовых стульев вокруг огромного прямоугольного стола в центре просторного зала, но оставляют таинственный полумраке отдаленных углах. Каждый из нас видит себя сидящим в одиночестве в торце этого стола, чья поверхность отшлифована даже уже и не десятилетиями, а пролетевшими над нею бессчетными веками.

Где-то высоко над нами на колокольне, звучно и размеренно, раздаются торжественно следующие один за другим удары тяжелого колокола — задумчивые и, в то же время, радостные. Неожиданно, как по мановению волшебного жезла, распахиваются массивные двери, и в темноте начинают появляться люди. Неторопливо, с интересом оглядываясь вокруг, они входят в зал и начинают рассаживаться на стульях вдоль стен. Затаив дыхание от изумления, вы всматриваетесь в них, широко раскрыв глаза, потому что таких людей и такие одежды вы никогда прежде не встречали: идут под лохматой шапкой волос бородатые люди, некоторые из них едва прикрыты шкурами, которые облегают их мощные торсы, на других — груботканые одежды. Глаза их настороженно поблескивают, ноздри жадно вбирают в себя незнакомые им запахи. Их женщины — они ниже мужчин ростом, и черты их лиц значительно тоньше — почти не скрывают своей наготы. У многих из них на груди повязаны венки из незнакомых вам цветов, у некоторых в волосах кокетливо поблескивают яркие бусы из просверленных ракушек. Иные из них ведут за руку своих малышей… В безмолвии, семья за семьей, они вливаются в этот огромный зал и, с интересом вглядываясь в его обстановку, в огни, горящие на стенах, безмолвно рассаживаются поодаль от вас…

Проходит совсем немного времени, и в ту же массивную дверь просторного парадного королевского зала начинают проходить другие люди — совсем из иной исторической эпохи: это одетые уже в пошитые костюмы и платья крестьяне, горожане, купцы, воины — такие, какими мы знаем их по мифам и преданиям, дошедшим до вас из тысячелетий и веков, когда уже зародилась письменность, и тут вы начинаете кое-что понимать: ведь этот зал вашего воображения наполняют, волна за волной, ваши предки, те далекие предтечи вашего рода, которые послали вперед, в вечность, в качестве эстафеты свои гены, свои мысли, чувства, свой жизненный опыт, свой дух, который и реализовался, материализовался, в конце концов, в вас. О, Боже мой, на плечах скольких же поколений стоим мы, каким маленьким звенышком в какой огромной цепи людей, живших раньше нас и передавших нам в наследие свою жизнь, мы находимся!

А люди тем временем идут и идут, вливаясь в этот просторный зал, который оказывается не столь уж велик, потому что свободных мест в нем остается все меньше и меньше. Вот уже заполняют его известные нам по нашим песням и сказкам былинные герои, добры молодцы и красны девицы Киевской Руси и Великого Новгорода, шумной нетерпеливой толпой вваливаются в дверь казаки Ермака и Разина, бунтовщики Болотникова и Пугачева, а вон уже и суворовские солдаты, а за ними — кавалеристы и разночинцы, а вот уже рабочие и предприниматели из железного XIX века, а за ними следуют люди, уже вовсе нам знакомые: ведь иной из тех, кто родился на пороге XX века, столь резко ускорившего всю мировую историю человечества,

дожил и до наших дней или ушел из жизни совсем недавно. Вот я вижу среди них своего отца — ровесника века, который был одним из четырнадцати детей в семье сибирского крестьянина-старообрядца и который испытал в течение своей жизни все изгибы и повороты, выпавшие на долю нашего Отечества: Гражданская война, служба в армии, увлечение идеями мировой революции и репрессии, работа в промышленности и участие в Великой Отечественной войне, счастье полувековой супружеской жизни, полнокровная семья с детьми и внуками и бытовые мытарства и унижения, к которым он всегда относился философски-спокойно, потому что главными для него были идеи общечеловеческого счастья. Уже четверть века с тех пор, как он ушел от нас, но для меня его духовный облик не меркнет, и более того: глядя на его старые фотокарточки, я вижу, что с каждым годом все больше и больше становлюсь похож на него, и всегда, практически без каких-либо исключений, в трудные моменты своей жизни я ощущаю его спокойное и доброе присутствие рядом с собой…