Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Среди традиционных инструментов, бытовавших у пермских чувашей, следует отметить гусли кĕсле. Гусляры были обязательными участниками свадебных обрядов, деревенских гуляний. Чувашей-гусляров приглашали не только на чувашские свадьбы и гулянья, они были дорогими гостями и в русских деревнях и сёлах. В 1960–1970-е годы наигрыши на гуслях можно было услышать на сельских сценах, так как гусляры были участниками самодеятельных фольклорных и театральных коллективов. Последние старики-гусляры сохраняли традицию игры на инструменте ещё на рубеже 1970–1980-х годов. К настоящему времени традиция игры на гуслях у пермских чувашей исчезла.

Другим инструментом, получившим активное бытование в крае среди чувашей, становится гармонь хут купăс в разных её вариантах: тальянка, хромка, минорка. Под наигрыши гармошки исполнялись плясовые и игровые песни, частушки. Они сопровождали традиционную пляску и фигуры кадрили, ланце и других танцев. Наряду с гармонью особой популярностью пользовалась также и балалайка тăмра, чаще всего считавшаяся женским инструментом. Балалайка также сопровождала исполнение плясовых песен, частушек.

В настоящее время в среде пермских чувашей продолжают бытовать отдельные жанры традиционного фольклора, однако их носителями обычно выступает лишь старшее поколение. Напрямую бытование и трансляция фольклорных текстов зависят от знания родного языка. Молодое поколение, слабо его знающее, уже не является носителем чувашского фольклора. Чаще всего традиционный чувашский фольклор можно услышать не в среде естественного бытования, а на выступлениях фольклорных ансамблей.

Таким образом, исследование традиционной культуры чувашей Пермского Прикамья показало, что в условиях сельского и относительно компактного расселения в южных районах Пермского края им удалось сохранить отдельные комплексы этнической культуры. В материальной и духовной культуре пермских чувашей, несмотря на интенсивные процессы культурной ассимиляции, сохранились этнические черты, связывающие культурные традиции данной группы с основным массивом расселения народа. В то же время разные сферы культуры по-разному сохранили этническое своеобразие, из материальной культуры в большей степени сохранность этнокультурных традиций присуща системе питания, в меньшей степени характерна для других комплексов. В духовной культуре большая сохранность наблюдается в семейных традициях, что обусловлено важной ролью семьи как института сохранения и трансляции этнической культуры.

Исторически непродолжительный период функционирования культурных традиций на новой родине не привел к формированию нового единого регионального варианта чувашской культуры. На многих примерах из этнокультурных комплексов было показано их функционирование как комплексов смешанного типа, с присущей им мозаичностью, в которых присутствуют черты разных групп чувашей основной территории расселения, принесённые на новую родину и в той или иной степени воспроизводимые в Пермском Прикамье. Существенное влияние на становление и бытование этнокультурных традиций на новой родине оказало доминирующее русское инокультурное окружение, обусловившее восприятие пермскими чувашами значительного пласта культурных традиций русских. Функционирование этнокультурных комплексов чувашей Пермского Прикамья напрямую зависело от языковой и культурной ассимиляции в условиях дисперсного расселения. Поэтому уже с середины XX века, когда ассимиляционные процессы протекали наиболее интенсивно, комплексы этнической культуры претерпели существенные утраты.

В настоящее время продолжают сохраняться и функционировать лишь отдельные элементы традиционной чувашской культуры. Явлением последнего времени стала и символизация отдельных культурных традиций, которые выступают маркерами чувашской культуры, часто выполняют презентационную функцию.

Очерк 3. Современные этнокультурные процессы

Расселение и численность чувашей в Пермском крае

Сведения о социально-демографическом облике чувашской этнической группы Пермского Прикамья в условиях современной России отражены в итогах последних Всероссийских переписей населения 2002 и 2010 годов.