corinthians_2.p65

5:15 Отстаивая свою честность перед коринфянами, 5:19 Бог во Христе Бог по Своей воле и Своему за

Павел хочет, чтобы они знали о том, что с его прежним эго

мыслу употребил Своего Сына, единственно приемлемую

измом покончено и он всецело проникнут желанием правед

и совершенную жертву, как средство примирения греш

ной жизни (см. пояснение к Рим. 6:3, 4, 8, 10). Для всех

ников с Собою ( см. пояснения к ст. 18; Деян. 2:23; Кол.

истинных верующих их смерть во Христе — не только

1:19, 20; ср. Ин. 14:6; Деян. 4:12; 1Тим. 2:5, 6). примирил…

смерть греха, но воскресение к новой праведной жизни (ср.

мир Бог инициирует изменение в положении грешника, пе

Гал. 2:19, 20; Кол. 3:3).

реводя его из состояния вражды в состояние прощения и

5:16 Со времени обращения Павла его первейшим

правильного отношения к Себе. Это также есть суть Еван

делом было удовлетворять духовные нужды людей (ср.

гелия. Слово «мир» не следует понимать во всеобъемлю

Деян. 17:16; Рим. 1:13 16; 9:1 3; 10:1). по плоти Павел

щем смысле, будто бы каждый спасется или даже прими

больше не судит о людях по внешним, человеческим мир

рится. «Мир» подразумевает скорее человечество в целом

ским меркам (ср. 10:3). то ныне уже не знаем Будучи

(ср. Тит. 2:11; 3:4) — тех, кому Бог предлагает примире

христианином, Павел избавляется от ошибочных челове

ние, всем народам без исключения. Примирительная

ческих взглядов на Иисуса Христа (см. Деян. 9:1 6; 26:9 23).

смерть Христа — бесконечная милость и безграничный

5:17 во Христе Эти два слова кратко, но очень глубоко

дар. Однако, искупление является реальным только для

выражают неисчерпаемое значение искупления верующе

тех, кто верует (ср. Ин. 10:11, 15; 17:9; Деян. 13:48; 20:28; го, которое включает в себя: 1) безопасность верующего во

Рим. 8:32, 33; Еф. 5:25). Остальное человечество будет

1773

2 КОРИНФЯНАМ 6:6

20 Итак мы — yпосланники от 20 y Ìàë. 2:7; Åô.

cво время благоприятное Я

6:20

имени Христова, и как бы Сам Бог 21 z Èñ. 53:6, 9

услышал тебя и в день

увещевает через нас; от имени Хри

a [Ðèì. 1:17; 3:21];

спасения помог тебе.

1Êîð. 1:30

стова просим: примиритесь с Богом.

21 Ибо zне знавшего греха Он сделал

ÃËÀÂÀ 6

Вот, теперь время благоприятное,

для нас жертвою за грех, чтобы мы 1 a 1Êîð. 3:9

вот, теперь день спасения.

b

в Нем сделались

2Êîð. 5:20

aправедными пред

3 dМы никому ни в чем не полагаем

Богом.

претыкания, чтобы не было порицае

мо служение, 4 но во всем являем себя,

Êàê äîëæíî ñëóæèòü Áîãó

e

6

как служители Божии, в великом 1тер

Мы же, как aспоспешники, bумоля

пении, в бедствиях, в нуждах, в тесных

2 c Èñ. 49:8

ем вас, чтобы благодать Божия не 3 d Ðèì. 14:13

обстоятельствах, 5 fпод ударами, в тем

тщетно была принята вами. 2 Ибо ска

4 e 1Êîð. 4:1

1

ницах, в изгнаниях, в трудах, в бдени

ñòîéêîñòè

зано:

5 f 2Êîð. 11:23

ях, в постах, 6 в чистоте, в благоразу

платить личную цену за свой грех в вечном аду. вменяя

как с грешником, хотя Он не был таковым, поэтому с ве

Можно было бы также перевести как «подсчитывать» или

рующими, которые еще не обрели праведность (до про

«считать». Это сердцевина учения об оправдании, кото

славления), обходятся так, как если бы они были правед

рое говорит о том, что Бог объявляет раскаявшегося греш

ными. Бог обошелся с Ним так, как если бы Он совершил

ника праведным и не считает его грехов, потому что Бог

грехи верующих, а с верующими обходится так, как если

покрывает его праведностью в тот момент, когда он пола

бы они делали только праведные дела безгрешного Сына

гается в чистосердечной вере на Христа и Его жертвенную

Божия.

смерть ( см. пояснения к Рим. 3:24–4:5; ср. Пс. 33:2; Рим.

6:1 благодать Божия не тщетно была принята

4:8). слово примирения См. пояснение к ст. 18. Здесь

Спасению многих коринфян мешало законническое учение

Павел представляет другой аспект значения Евангелия. Он

об освящении (см. пояснение к 11:3; Гал. 6:1). Некото

употребил греч. эквивалент слова «слово», который озна

рые же не были спасены, а обмануты (ср. 13:5; Гал. 5:4) чал верное и надежное сообщение в противопоставление

учением лжеучителей. В любом случае провозглашение

лживому или не заслуживающему доверия (ср. Деян.

Павлом Евангелия благодати не произвело бы желаемого

13:26). В мире, полном лжи, верующие имеют твердое и

эффекта, и он не был бы так серьезно озабочен тем, что

надежное слово Евангелия.

многие месяцы его служения в Коринфе оказались напрас

5:20 посланники Слово, родственное другому греч.

ными. В обоих случаях нашлись препятствия полному при

слову, часто переводимому как «старший». Оно описывает

нятию «служения примирения».

старшего, более опытного человека, который был предста

6:2 Павел усиливает свою точку зрения, цитируя Ис.

вителем царя одной страны в другой. Павел описал подоб

49:8. Он был глубоко озабочен тем, чтобы коринфяне вос