Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Во всем мире нет ничего более мягкого иподатливого, чем вода,но она точит твердое и крепкое.Никто не может ее одолеть,хотя любой может ее потеснить.Податливое побежлает крепкое,мягкое одолевает твердое, — все зто знают,но никто не осмеливается действовать так.Вот почему мудрый ограничивается следующими словами:«Принять на себя всю грязь Поднебесной —вот что значит занять трон государя.Принять на себя все несчастья страны —вот что значит быть правителем Поднебесной».


Истинные речи трудно отличить от лживых.



79

Всеобщее согласие — величайшее зло,ведь обязательно останутся затаенные обиды,и можно ли это считать истинным благом?


Вот почему мудрыйпридерживается собственных правили не отвечает за других.Обладающий силой живет по особым правилам,а те, у кого ее нет, живут как придется.Действие Неба свободно от личныхпристрастий и оно всегда содействует истинному человеку.



80

В худой стране[99] и народ-то убогий.Стараются нажить себе побольше вещей,а пользоваться ими уже времени нет.Гнетет их страх смерти,страшатся они любых перемен.Хоть и имеют лодки и экипажи,да некому в них ездить.Хоть и есть у них войска и оружие,да некому привести их в порядок.Сами же только и мечтают о былом,что хорошо бы вновь всем вернутьсяк завязыванию узелков на веревке вместо письма.


По мне, лучше жить, довольствуясь той пищей,
что есть, и одеждой, в которую одет.И чтобы дом твой дарил тебе мир и локой,а самые обыденные дела приносили радость.Чтобы соседние земли были обращенылицом друг к другу,и можно бы было слушать друг у другалай собак и пение петухов.Чтобы люди умирали, дожив до преклонных лет,и уходили отсюда с тем, чтобы уже не возвратиться.



81

Подлинные речи не изящны[100],Изящные речи не верны.Хороший человек не станет спорить,слова того, кто любит спорить — пустые слова.


Знающий не тот, кто много знает,тот, кто много знает, тот не знает.Мудрый не стремится к заслугам,поскольку лишь тот, кто имеет силу,может давать ее другим.Только достигший полноты и неисчерпаемости,может содействовать другому.


Действия Неба несут в себе пользу, а не вред.Мудрый, следуя Пути[101], действует,но не ради наград.





Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука