Действие вместо реакции

Но что такое «победа над собой»? Эти слова тотчас же рисуют в нашем воображении батальные сцены внутреннего противостояния. Мы будто бы должны объявить себе войну, взять в руки щит и меч, опустить забрало и заняться насильственным подавлением определенных сторон своей психики.

Но это совсем не то, что имел в виду Будда. Победа одерживается не только путем разрушения. Более того, подлинная победа вообще не может быть одержана таким образом.

Чтобы понять, почему это так, зададимся вопросом: что вообще такое победа? Если мы, пробуя ответить на него, отбросим все случайное и оставим лишь сущность самого понятия, то окажется, что победа – это когда у нас больше нет врага. Это когда враг устранен.

Конечно, мы можем этого добиться, если уничтожим неприятеля или же ослабим и обескровим, чтобы он затем попал в наше подчинение. Такая победа, однако, не устранит ни внутренних, ни внешних причин для возобновления вражды. Она будет частичной, поверхностной и потому несовершенной. Она лишь засеет семена многочисленных будущих раздоров.

Тот, кто был повержен, но не полностью уничтожен, наполнится ненавистью и жаждой мщения. Он будет копить силы для ответного удара. Те же, кто наблюдали за нашим столкновением, почувствуют себя в опасности. В них поселится страх, а затем и злоба, которая охотно следует за страхом по пятам. Свидетели насилия начнут ковать свое собственное оружие и примутся готовить и сердца, и руки для нового кровопролития.

Столь же пагубны последствия подобных побед для нас самих, ибо они разрушают ум и тем самым готовят почву для грядущего краха. Прежде всего, насильственное торжество становится лакомым поощрением для нашей агрессии. Агрессия смакует каждый триумф, получает с него одобрение и утверждается в статусе действенного средства преодоления противоречий и решения проблем. Триумф эго тотчас становится поводом для нашего самолюбования, для хищной гордыни и поиска новых мишеней.

Победа через разрушение всегда несовершенна. Даже устранив одного врага, она одновременно рождает десятерых новых. И в самую первую очередь она делает наш ум врагом самому себе, поскольку питает его невежество, эгоцентрическую жажду и агрессию.

После частичной победы мы становимся хуже или по крайней мере остаемся все теми же, кем и были. Мы продолжаем создавать себе все новых и новых врагов как внутри, так и вовне. В сущности, это лишь краткая передышка перед наступлением следующего витка бессмысленных распрей. Это победа, замкнутая с непрерывным поражением в тугое кольцо – победа колеса сансары.

Подлинная и совершенная победа выглядит иначе. Она не разрушает, а созидает, потому что делает врага союзником для нас, союзником для самого себя, союзником для окружающих. Тем самым и достигается главное: враг оказывается полностью устранен. У нас больше нет врага, и на этот раз – по-настоящему. Это и есть победа.

При совершенной победе условия для возобновления взаимного разрушения оказались надежно устранены как внутри нас, так и вовне. Мы не только ничего не потеряли в бою, но стали сильнее. Мир стал сильнее, и положение всех участников процесса только упрочилось. Такая победа одерживается не кулаками, криками или железом, а знанием, сотрудничеством, дисциплиной и любовью.

Из сказанного становится ясно, что подлинная победа над собой означает, что мы перестаем быть себе врагами и становимся себе друзьями.

Мы не выжигаем пламенем целые части самих себя, а исцеляем их, преобразовываем их и руководим ими. Мы не можем уничтожить целые части своей психики и не остаться после этого инвалидами. Они нам нужны, а мы нужны им. Потому мы достигаем преображения и гармоничного сотрудничества всех частей своего ума, вместо того чтобы вести с ними войну. Да, все это требует упорства и преодоления сопротивления, но здесь нет никакого агрессивного натиска на самого себя.

Следующим шагом после нашей победы над собой становится абсолютная победа над миром. Это значит, что все враги оказываются устранены, причем устранены навсегда. Точно так же, как мы приняли себя, мы принимаем и остальной мир. Именно это и имел в виду Иисус Христос в известных словах из Евангелия от Матфея:

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»[57].

Формулировка здесь довольно важна. Речь идет не о том, чтобы любить ближнего больше, чем самого себя. Тогда в нас будет говорить не любовь к другим, а затаенная ненависть к себе и гложущий нас комплекс неполноценности. Мы считаем всех более достойными любви, нежели самих себя. Это очень нездоровая позиция. Любовь к ближнему тогда оказывается лишь формой мести себе, способом отторжения себя, то есть, в сущности, опасным неврозом.

Любовь к другим не может быть основана на агрессии против себя. В силу собственной конфликтной природы такая агрессия обязательно породит невротическое напряжение, покинет узкие пределы ума и, подобно пожару, перекинется на окружающую действительность.