Дело Артамоновых. По Союзу Советов. В. И. Ленин

В чем же состоит основное отличие варианта 1931 года от варианта 1924 года? Теперь Горький окончательно отказался от противопоставления политика и человека. Теперь ему одинаково дорог и великий политик и великий человек. Чтобы быть последовательным и восполнить «досадные пробелы», осветить гигантский образ великого политика и удивительного человека, Горький нашел более целесообразным углубиться в историю: дать сцены заседания V съезда партии, которые занимают теперь более четверти всего очерка, иначе расположить весь материал.

Композиция очерка, однако, определяется не последовательностью встреч Горького с Лениным, не биографическими фактами, даже не всегда хронологией событий, а «требованиями сложной логики идейной и психологической характеристики». При этом «человек встает перед нами различными гранями своего мировоззрения, в своих отношениях к философии, истории, сложным вопросам политической борьбы, в отношении к народу, родине, искусству, природе и т. д. и т. д.»[22]. Вместе с тем Горький так рисует образ Лепина, что читатель все время вольно или невольно сопоставляет его то с немецкими социал-демократами, то с русскими меньшевиками — больше всего с Плехановым, то с самим Горьким в разные периоды его деятельности. Вокруг Ленина всегда много людей, но они даны писателем совсем не для того, чтобы унизить их перед колоссальной фигурой гения. Нет, они по-своему талантливы, умны, интересны. И они и Ленин поставлены перед необходимостью решать сложные вопросы истории. И Горький показывает, как в этом процессе «его мысль, точно стрелка компаса, всегда обращалась в сторону классовых интересов трудового народа».

Путь Ленина — это был и магистральный путь истории, те, кто шел вместе с ним, находили настоящее место в жизни.

Ленин — простой и сердечный человек и Ленин — гигант революционной мысли и действия встает со страниц книги Горького. Это — героический, возвышенный образ.

При рассмотрении возвышенного образа очень важно показать, какими масштабами измеряется этот образ, с какими образами оп соотносится. Горький при создании образа Ленина вводит сопоставимые образы Истории и Человека. Проблему Ленин и История Горький решает в двух планах. На протяжении всего очерка писатель старается показать активное участие Ленина в историческом творчестве масс. В то же время в отдельных местах очерка Горький непосредственно сопоставляет образ Ленина с образом Истории. Вот Ленин на трибуне Лондонского съезда. Он говорит о сложнейших вопросах политики, взвешивая каждое слово, обнажая его точный смысл, доказывая рабочему классу необходимость последовательной, непримиримой революционной борьбы. «Все это, — пишет Горький, — было необыкновенно и говорилось им, Лениным, как-то не от себя, а действительно по воле истории». Через некоторое время Ленин и Горький снова встретились в Лондоне. Ленин говорил о неизбежности империалистических войн, об огромных потерях, которые понесет рабочий класс.

«Страшно дорого заплатят за это рабочие, но в конце концов выиграют они. Это — воля истории», — говорил Ленин. «Он часто говорил об истории, — отмечал Горький, — но никогда в его речах я не чувствовал фетишистического преклонения пред ее волей и силой».

Через несколько лет, уже после Октября, Ленин говорил Горькому: «Нашему поколению удалось выполнить работу, изумительную по своей исторической значительности». И, наконец, в спорах с Горьким Ленин замечал: «У вас все — жертвы истории? Мы знаем историю, и мы говорим жертвам: опрокидывайте жертвенники, ломайте храмы, долой богов!»

Итак, через прямые характеристики Горького и приведенные Горьким высказывания Ленина об его отношении к истории перед читателями возвышается образ вождя, хорошо знающего законы истории, умеющего, опираясь на эти законы, направлять ход общественного развития в интересах трудящихся масс. Отсюда та непримиримая ненависть Ленина к драмам и трагедиям жизни, та его глубокая вера в возможность уничтожения страдания, которые так восхищали Горького. Ленин навсегда вычеркнул из жизни тип утешителя. «Я бы назвал эту основную черту его характера воинствующим оптимизмом», — писал Горький в первом издании очерка. Но такую уверенность в правильности избранного пути может дать только марксистская материалистическая теория общественного развития. И в новом варианте очерка Горький так уточняет это определение: «Я бы назвал эту основную черту его характера воинствующим оптимизмом материалиста».

Величие мыслей и дел Ленина поражало Горького. В первом варианте очерка он даже дал ряд деталей, которые как бы подчеркивали сверхъестественный характер ленинского гения. Так, в раннем варианте Горький называл Ленина одним из «праведников, одним из тех чудовищных, полусказочных и неожиданных в русской истории людей воли и таланта», кто «исхитрился помешать людям» жить так, как они привыкли. Любовь к Ленину, писал тогда Горький, «у многих только темная вера измученных и отчаявшихся в чудотворца, та любовь, которая ждет чуда, но ничего не делает».