Читаем Деньги от Бога. Книга вторая полностью

Эту тему я подняла не случайно, так как некоторые люди говорят, что им не нужны деньги. И действительно, если у вас все есть, и это «все» всегда появляется в нужный момент, то деньги не нужны. Деньги нужны именно в обществе, в социуме, когда происходит взаимодействие с другими людьми.

Человек на необитаемом острове, даже будучи завален деньгами, не сможет на них ничего купить, то есть без взаимоотношений деньги бесполезны.

Итак, деньги удовлетворяют потребности. И чтобы получить ответ на вопрос – кому и сколько можно иметь денег для удовлетворения важных потребностей, мы изучим:

– Что такое потребности?

– Что такое эволюционные потребности? – а также важную тему о скорости удовлетворения потребностей.

В вопросе удовлетворения потребностей главное – правильно ответить на вопрос: «Для ЧЕГО именно нужны деньги?».

Если для развития, как человека, так и общества, то деньги дадут Свыше, но если для чрезмерного потребления, то в этом случае Вселенная уже «краник хотения» людям перекрывает. Ведь природа сопротивляется бездумному жадному потреблению человека.

И только тому, кто действует всегда правильно с точки зрения Высших Сил, всегда дается достаточно денег. Но действовать правильно еще нужно научиться!

Сначала борьба с кармой, затем жизнь в потоке

Рано или поздно каждый садится за банкетный стол последствий своих поступков.

Р.Л. Стивенсон

То, сколько у человека денег, в первую очередь определяется его кармой. Поэтому самый простой рецепт улучшения финансового состояния заключается в добрых делах, в поддержке других людей и всех живых существ, и в труде.

Карма прошлой жизни включается, обновляется и реализуется через желания, чувства, мысли и автоматические реакции – уже в этой жизни. И вот здесь я смогу помочь читателю узнать, что запускает в действие негативную карму и как ее притормозить. А за время отсрочки человек может создать хорошую карму и на самом глубоком уровне изменить действие плохой.

Деньги, эквивалент энергии, подобно солнечному свету, исходят от Бога. Господь есть Податель Жизни на Земле, и Он обеспечивает пропитанием все живые существа, а в социальных отношениях это выражается деньгами.

Но почему Господь деньги и другие блага дает людям так неравномерно, что одни живут в роскоши, а другие в бедности?!

Для ответа на этот вопрос сначала посмотрим на кармические причины, ведь в них есть простая закономерность: если карма хорошая, то денег больше, а если плохая, то меньше.

Иногда некоторые хорошие и добрые люди очень бедны и им никак не удается улучшить свое финансовое положение. Их очень жаль, и окружающие помогают им, чем могут. Это правильно – помогать, но при этом важно НЕ жалеть их, ведь все, что сейчас происходит, справедливо с точки зрения кармы.

В прошлых жизнях люди были недостаточно развитыми и из «детского» себялюбия могли эгоистично обращаться с деньгами, и даже если сейчас они стали добрыми и хорошими, то им приходится отрабатывать за прошлое.

Это мы говорили о том, что можно наблюдать, как иногда хорошие люди являются бедными, зато бывает и наоборот, что именно плохие, неразвитые и эгоистичные люди – богаты. У большинства других людей это вызывает стресс, возмущение и обиду на Бога, на судьбу.

Но оглянитесь вокруг и вы увидите, что некоторые люди тяжело работают за маленькую зарплату, а в более далекие времена даже рабский труд был широко распространен. Поэтому те, кому приходилось так трудиться, в этой жизни получают кармическую зарплату за прошлое и становятся богатыми.

Однако то, какую карму создает человек сейчас, зависит от его уровня развития. Когда я слышу истории из жизни некоторых богатых людей о том, каких они понастроили домов, как ведут разгульную жизнь, купаются в роскоши, едят и пьют за астрономические суммы, я думаю: «Ну прямо дети! Неразумные и неразвитые дети эволюции».

Карма «детскости»

Кто из них не плачет после елки…Кто из них доволен дележом…Их слова неумолимо-колки,в них огонь, зажженный мятежом.Марина Цветаева

Некоторые люди, к сожалению, даже и не обладая деньгами, мечтают о роскоши, они жаждут «сладкой» жизни, развлечений. Они неразумные и неразвитые «дети эволюции».

Как сказала о «взрослых детях» Марина Цветаева:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагван Шри Раджниш , Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с

Ветхий Завет , Библия

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика