Диалектика мира

Цена самообразования может быть кардинальным заступом в существовании человеческой цивилизации. Самообразование должно действительно высветить мрак бессмысленности жизни, этой прогрессирующей болезни современности человеческого бытия в отрыве от процесса мира. Особенно в условиях явного застоя ценностных доминант и кризиса духовной сферы. Основополагающим моментом в становящейся философии самообразования должен быть принцип невозможности неразвития, а не вытекающие из него положения о всеобщей взаимосвязи, непрерывности развития и вечности движения. Почему так? Дело в том, что существующие концепции развития, в том числе ее диалектическая ветвь, основаны на объективности реальности. То есть считается, что развитие дано как нечто объективное. Но ведь и это объективное имеет свои каноны. Упрямый вопрос: откуда взялось это объективное, кто или что его создало? Какие это каноны, откуда и почему идет развитие, что есть человек как субъект истории? — ответа нет.

Диалектическая связь самообразования и образования (процесса и явления) позволяет утверждать, что достаточно увидеть особое свойство (несистемное качество) процесса (целого), которое не сводится к свойствам или их сумме явлений в процессе развития диалектической связки, чтобы предсказать направленность такого развития. Это уже подразумевает идею направленности процесса человековедения такого развития. Без направленности не может быть развития. Отсюда можно сделать вывод о необходимости целеполагания самообразования как системного качества — основы образования как основы человековедения. Говоря иными словами, для того чтобы избежать искусственно созданного застоя образования из-за дебаланса равновесия в этой диалектической связки с самообразованием, необходимо и достаточно знать пути развития самообразования…

Социальность невозможна без самообразования, без постоянного труда человека над собой. При этом даже обычная привычку созерцать бессмысленно образы бытия, которые предоставляют средства массовой информации, могут провоцировать застой ценностных ориентиров бытия и отказа от мира. Каждый из нас постоянно встает на распутье перед совершением того или иного поступка: идти вперед по пути самообразования — быть мертвому из-за его невостребованности, идти назад по пути образования — быть убитому деградацией личности, поскольку образование не обеспечивает развитие. Сделать выбор в такой непростой коллизии призвано именно человековедение. Остановиться нельзя, поскольку застой невозможен. Как быть? Нужно связать эти два «полюса» и двигаться в сторону развития связки: образовываться через самообразование.

Самообразование есть выражение внешней самоорганизации при выработке действий внутренней самоорганизации личностью. Борьба с глобальными изменениями современности средствами метафизического мышления и по принципу ограниченности бесконечности приводит к явной несостоятельности современной системы образования. Это и понятно, поскольку возникла острая нужда в новой парадигме, где самообразование должно стать основой образования. А не наоборот! Нам нужна диалектическая философия самообразования в рамках человековедения. Без самообразования не может быть образования, социальности и культуры вообще, как без процесса не может быть явлений.

Но современное образование и человековедение остается на позициях «передачи новых знаний», не становится способом обмена и выработки информации и действий. Нужно не только усвоение знаний, их передача или формирование новых знаний. Идет процесс совместного развития. Речь должна идти и о самообразовании общества. А это значит, нужны совместные действия. Информация сама порождена человеком, ее ли ставить во главу угла? Каждая рефлексия должна побуждать к действию, образование должно переходить в образованность — и это жизнь. Образование должно включать в себя и саму деятельность.

Смыслы исходят из поиска себя в холе самопознания и самообразования. ппоненты этой концепции могут парировать, мол-де: о чем говорим, если текучка заедает, а нужда материальная не дает духовному заниматься собой? Ответ может быть один: современный кризис произошел и становится до сих пор по вине такого обывательства, когда неразумие заставило гнаться за материальными благами в ущерб духовному творчеству. Парадигма самообразования заключается в диалектике развития, а не застоя, в необходимости направленного развития личности. Почему? Потому что самообразование исходит от необходимости развития, а не наоборот, так же как человековедение в целом…