Диалектика мира

Самоорганизация подразумевает индивидуальность, поскольку она обязана действовать именно так. Она не может обходить человека как единственного актора истории. Кроме того, любые ценности не могут "производиться" самостно — они могут лишь развивать уже имеющиеся ценности. То есть ценности обязаны рождаться и развиваться лишь в сотворчестве индивидуального и надиндивидуального, общественного, мирового. Однако всякая ценность должна приводится в действенный оборот строго индивидуально человеком-личность. Например, агностицизм Канта был неправильно понят и осознан материалистами, поскольку его "вещь в себе" это лишь процесс мира, который и познавать-то нет смысла. Он потому не был познан человеком индивидуально.

Самоорганизация материализуется в индивидуальности личности и восходит через надиндивидуальные социетальные структуры к миру. В случае нарушения прохождения ценностей в ходе материализации или диалектизации в субъективностях, возможны различного рода отчуждения, не связанные с самой самоорганизацией. Возможно ли вообще отчуждение духовной сферы? Нам говорят: "Трансформация ценностей" уже началась! Что уже осуществляется "Контроль за информациоными потоками"

Смысл таких отчуждений уходит к индивидуальности действия самооорганизации, который заключается в том, что любая трансформация дуалистична, поскольку диалектика утверждает связь через философскую точку, то есть в конце концов через человека. Контроль за информационными потоками может осуществлять общество, но любое искажение при этом чревато застоем ценностных доминант, поскольку оно оказывается насильным и неиндивидуальным воздействием. Говорят, что глупость обычно становится не от незнания чего-либо, а от неверной интерпретации знания. Так диалектический процесс мира часто представляется метафизической канвой войны. Однако даже всякая метафизика уходит и склоняется в конце концов к индивидуальности действия самоорганизации. То есть. индивидуальное творит мир с согласия самоорганизации как тенденции к миру и созиданию.

Самоорганизация подразумевает индивидуальное уже в том, что застой ценностных доминант происходит в обратном случае, когда оно действует через общество, которое хоть и вырабатывает общечеловеческие ценности, но эти ценности должны быть усвоены и доведены до индивидуального действия. В диалектическом плане процесс мира скорее представляет собой этическую категорию, которая находится в целостности с материальным бытием с его материальным интересом и аксиологическими установками. Мир прежде в нас, чем от нас. Духовные терзания, например, тоска требуют активного участия индивидульности телесного, которое призвано разгонять дух, хотя бы с помощью самоорганизации.

Человек ошибается не потому что глупый, а потому что не может иначе существовать в процессе мира. Самоорганизация направляет его вообще, но действовать он должен индивидуально и самостно. В этом парадокс самой самоорганизации, поскольку она не может существовать сама по себе — она обязана вызывать в индивидуальности ответ, хотя бы в лице внутренней самоорганизации. Иначе наступает застой ценностных доминант и смешение идеалов. Тогда говорят, что "человек думает головой, а поступает ногами". Лучше бы наоборот, тогда бы ноги несли к новому миру с осознанием его праведности. Для процесса мира должна быть общая идея, мотив общечеловеческих ценностей, который обеспечит соответствующие интересы. Общечеловеческие идеи известны давно, и они диалектичны в своем существе. Несомненно одно: общечеловеческое должно действовать, причем, действовать индивидуально, благодаря самоорганизации.

7.6. Цена самообразования

Зададим себе еще один волнительный вопрос, будет ли образовываться человек под действием политики так называемого "золотого миллиарда", станет ли он тогда помышлять о мире. Ответ не может быть однозначным, но если образованность будет истинной, то есть опираться хотя бы на здравый смысл и общечеловеческие ценности, что гарантирует переход в истинную образованность, тогда ответ вряд ли будет положительным. Однако из этого ответа сразу будет вытекать другой вопрос, насколько вообще силен материальный интерес, где границы начала торможения процесса мира и созидания, а также застоя ценностных доминант в духовной сфере человечества в ответ на деяния глобалистов. Такова цена самообразования.