Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

И ему давно казалось, что какой-то ключик он найдет у Ганди. Ганди не был христианином, но жил в общине, которая старалась следовать учению, данному в Нагорной проповеди. Такой жизни Бонхёффер хотел и для христиан. И он решил отправиться в Индию, чтобы посмотреть, как правильную христианскую жизнь строят нехристиане. В Фано он задал собранию христиан вопрос: «Неужели нас посрамят нехристианские народы Востока? Неужели мы оставим тех, кто кладет свою жизнь ради Вести?»292.

Не могло ли быть так, что, подобно тому, как апостол Павел был послан к язычникам, «чтобы возбудить ревность в своем народе (в евреях)», так теперь Христос действует среди нехристиан, дабы пробудить и свою Церковь? В мае Дитрих писал бабушке:

...

Прежде чем я окончательно где-то осяду, я вновь подумываю насчет поездки в Индию. В последнее время я много размышлял о событиях в этой стране и думаю, что там можно научиться существенным вещам. В любом случае мне кажется порой, что в их язычестве христианства больше, чем во всей нашей рейхсцеркви. Первоначально ведь христианство пришло к нам с Востока, однако оно до такой степени озападнилось и пропиталось цивилизованной мыслью, что мы его почти утратили. К сожалению, у меня осталось мало надежд на церковную оппозицию. Мне вовсе не нравится их подход, и я боюсь того момента, когда эти люди примут ответственность на себя и мы вновь станем свидетелями чудовищного посрамления христианства»293.

Бонхёффер уже выходил за рамки Исповеднической церкви, рождению которой он только что поспособствовал. Даже эта Церковь имела свои недостатки и шла порой на компромисс, да и в любом случае зло гитлеризма невозможно было побороть с помощью одной лишь «религии». Бонхёффер мечтал о Церкви, поддерживающей близкую связь с Христом, всецело преданной миссии внимать голосу Бога и любой ценой, даже ценой крови, выполнять Его повеления. Но как расслышать голос Бога, – не говоря уж о том, чтобы внять ему и послушаться, – если в немецких семинариях не преподавался даже такой предмет, как молитва и медитация? Не преподавался и богослужебный обряд, не учили петь духовные гимны. Бонхёффер введет все эти курсы в семинарии, которую он возглавит весной.

Тем временем Барт добивался встречи с Гитлером. Многие руководители Исповеднической церкви в ту пору надеялись достичь разумной договоренности с фюрером. Война, концентрационные лагеря, «окончательное решение еврейского вопроса» – до этих ужасов оставались годы. Пока еще никто не понял, насколько безумен вставший во главе страны безумец, его неистовость все еще пытались укротить. Бонхёффер давно осознал безнадежность такого пути и потому-то искал чего-то иного, более чистого и подлинного. Он уже не видел решения ни в каких обсуждавшихся в тот момент путях и средствах. В письме Суцу он упоминает затею Барта без сочувствия.

...

Отныне я считаю любую беседу Барта с Гитлером бессмысленной и не считаю возможным ее санкционировать. Гитлер вполне откровенно показал свое истинное лицо, и Церковь должна понимать, с кем она имеет дело. Исайя не ходил к Сеннахириму. Мы много раз – больше, чем следовало – пытались осведомить Гитлера о том, что происходит. Может быть, мы не нашли правильного подхода к нему, однако не найдет и Барт. Гитлер не собирается прислушиваться к нам, он закоснел,

а потому заставит нас слушать его – всякий раз выходит именно так. Оксфордское движение наивно попыталось обратить Гитлера, до нелепости отказываясь понимать, как обстоят дела на самом деле. Нас обращают, а не Гитлера294.