Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

На следующий же день рейхсцерковь опубликовала Годесбергскую декларацию за подписью доктора Вернера. Декларация объявляла национал-социализм естественным продолжением «дела Мартина Лютера» и утверждала, будто «христианская вера состоит в бескомпромиссном религиозном антагонизме к иудаизму». А также: «Наднациональные и международные церковные структуры римского католичества или всемирного протестантизма представляют собой политическую дегенерацию христианства»391.

Временный комитет Всемирного совета церквей выступил с ответным манифестом, составленным Карлом Бартом. В нем отвергалась какая-либо связь между христианской верой и расой, национальной идентичностью или этнической принадлежностью и провозглашалось:

...

Евангелие Иисуса Христа есть осуществление еврейских надежд… Христианская Церковь… радуется общению с теми представителями еврейского народа, кто принял Евангелие.

«Пробил» этот манифест некий Виллем А. Виссерт Хуфт, знакомый Бонхёфферу по экуменическому движению и игравший довольно видную роль в этом движении. Узнав, что Хуфт собирается в Лондон, Бонхёффер попросил Белла организовать им встречу. Встретились они на вокзале Пэддингтон. Годы спустя Виссерт Хуфт вспоминал этот разговор:

...

Мы оба много знали друг о друге по слухам и все же удивительно, как быстро мы смогли преодолеть первую стадию знакомства и проникнуть в более глубокие слои задушевного разговора. Вскоре он уже обращался со мной словно со старым другом… Мы долго ходили взад-вперед по платформе. Он описывал ситуацию в своей Церкви и стране. Говорил о скорой войне – без иллюзий, порой почти провидчески… Не настало ли время отказаться от служения правительству, которое прямиком ведет страну к войне, нарушая все заповеди Исповеднической церкви? Но каковы будут последствия для Исповеднической церкви, если занять такую позицию?392

Бонхёффер также съездил в Чичестер к Беллу. Перед отъездом из Англии он написал Беллу письмо с благодарностью за совет и понимание: «Не знаю, каков будет исход всего этого, но для меня много значит то понимание, с каким вы отнеслись к тем проблемам совести, перед которыми мы сейчас стоим»393. 18 апреля Бонхёффер вернулся в Берлин полный надежд на то, что разговор с Нибуром принесет какие-то благие плоды. Он провел в Англии пять недель, и за это время опасность войны существенно возросла.

Через два дня Германия праздновала день рождения Гитлера, и низкопоклонный доктор Вернер вновь завязывался узлом, не зная уж как и приветствовать юбиляра. Очередное его подношение было опубликовано в официальном журнале рейхсцеркви:

...

Мы с ликованием приветствуем пятидесятый день рождения нашего Фюрера. В нем Господь даровал немецкому народу истинного чудотворца… воздадим благодарность тем, что будем упорны и несгибаемы в решимости не разочаровать… нашего Фюрера в сей великий исторический час394.

Хуже того, другое официальное церковное издание, Junge Kirche

, некогда орган богословской ортодоксии и истины, также перешло на сторону тьмы и рисовало Гитлера в ярких мессианских красках.

...

Ныне каждому без исключения ясно, что образ Фюрера, мощно пробивающего себе путь в толще старого мира, видящего умственным взором новое и побуждающего это новое осуществиться, присутствует на тех немногих страницах мировой истории, которые отводятся родоначальникам новых эпох… Появление Фюрера накладывает новые обязательства и на Церковь395.

* * *