Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

Лишь когда человек видит в своей должности временную и ограниченную власть, полученную от вечного и непостижимого авторитета, от самого Бога, тогда, и только тогда, ситуация понимается верно. Перед лицом этого высшего авторитета человек остается совершенно один. Человек несет ответственность перед Богом. Но это одиночество перед Богом, подчиненность высшей власти, уничтожается, если авторитет лидера или должности воспринимается как высший и последний авторитет… Наедине с Богом человек становится тем, что он есть, – свободным и в то же время осознающим свою ответственность.

Чудовищная опасность нашего времени заключается в том, что повсеместно раздается призыв к авторитету вождя или должности и мы забываем о человеке, одиноко предстоящем высшей власти, и о том, что каждый, кто налагает насильственно руки на другого человека, попирает вечные законы и берет на себя сверхчеловеческую власть, которая в итоге сокрушит его. Нельзя безнаказанно нарушить закон, согласно которому человек в одиночестве предстоит перед Богом, – кара за такое нарушение будет ужасна. Вождь должен обратить наши взоры к должности, но и вместе вождь и должность обращают нас не к себе, а к высшей власти, перед которой рейх, государство – временны и преходящи. Вождь или институт, уподобляющие себя божеству, смеются над Богом и над призванием человека предстоять Богу, и такие вожди и институты погибнут193.

Миновало лишь сорок восемь часов после выборов, на которых победил Гитлер, но это выступление Бонхёффера уже четко наметило линии фронта. По вере Бонхёффера, за любым истинным авторитетом и благой властью стоял Бог Писания – и этот же Бог противостоял вождизму и его провозвестнику Адольфу Гитлеру. Разумеется, Гитлер не отваживался публично отречься от Бога. В Германии хватало людей, наведывавшихся в церковь и в общем и целом представлявших себе, что власть должна исходить от Бога, только в отличие от Бонхёффера они плохо понимали, как это выглядит на самом деле. Фюрер, напрочь отвергавший идею подчинения Богу, на словах продолжал отдавать Богу должное, иначе он недолго бы продержался у власти. Гитлер был человек практичный, то есть законченный циник.

И он в тот же самый день, что и Бонхёффер, тоже выступил с речью194. Ему исполнилось сорок три года, полжизни он провел в политических джунглях. Миновало десять лет с провала «пивного путча», который привел его в тюрьму. И вот он – канцлер Германии. Он взял реванш и восторжествовал над своими противниками. Но ему требовалось убедить народ в законности своей власти, а для этого надо было сказать правильные вещи. Именно потому его речь в тот день начиналась словами: «Мы, как вожди нации, полны решимости исполнять в качестве национального правительства возложенную на нас задачу, присягая в верности одному только Богу, своей совести и нашему народу». Если совесть Гитлера в ту пору не была еще вовсе мертва, она могла бы слегка содрогнуться при этих словах. Гитлер обещал, что для его правительства христианство будет «основой нашей коллективной морали». Это утверждение, с начала до конца лживое, тут же само себя и опровергло. Завершилась речь фюрера очередным призывом к Богу, в которого он не верил, чьих еврейских и христианских детей он будет преследовать и убивать: «Да призрит всемогущий Господь милостиво на наш труд, придаст верную направленность нашей воле, благословит наши прозрения и наделит нас доверием нашего народа!»195.

* * *

Спустя годы отец Бонхёффера вспоминал свои впечатления от победы Гитлера на выборах:

...