Читаем Дневник Благодати полностью

Каждая из церквей, которые я посещал, характеризуется той или иной мерой разнородности. Я с особой теплотой вспоминаю о двух людях из церкви моего детства в Атланте, штат Джорджия. Это были те, с кем я по очереди сидел во время богослужений, пока моя мама проводила занятия в воскресной школе. Особенно мне нравилось оставаться с миссис Пейтон, потому что ее шею обвивало яркое, но довольно безвкусное боа из двух норок, кусающих друг друга за хвост. На протяжении всего богослужения я мог играть блестящими стеклянными глазами, острыми зубами, мягкой шкуркой и болтающимися хвостами зверьков. Норки миссис Пейтон помогли мне выдержать немало нудных проповедей.

У мистера Понса вокруг шеи животные не вились, но более доброго человека я тогда не знал. У него было шестеро детей, и, казалось, он счастлив только тогда, когда у него на коленях сидит какой-нибудь ребенок. Я мог с довольным видом просидеть все богослужение на руках у этого большого мужчины, и он никогда не уставал. Мистер Понс расхваливал мои рисунки на церковном бюллетене, и рисовал на моих руках забавные мордашки, которые улыбались и подмигивали, когда я складывал определенным образом пальцы.

Мистер Понс запомнился мне своей добротой и густыми волосами в ноздрях, которые были хорошо видны, когда я смотрел вверх, сидя у него на коленях. Если бы вы спросили меня тогда, кто из этих двоих мне нравился больше, я бы, наверное, отдал преимущество именно ему. Мой отец умер, когда мне был всего лишь год отроду, и мистер Понс олицетворял для меня успокаивающее присутствие мужчины.

Позже, став старше и мудрее, я узнал следующие факты: миссис Пейтон была богатой, о чем и свидетельствовало норковое боа на шее. Ее семья содержала преуспевающий автосалон «кадиллаков». В то же время, мистер Понс работал водителем мусоровоза, и его зарплаты едва хватало для обеспечения его большой семьи. Узнав эти факты, я, к своему стыду, понял, что, будь я взрослым, скорее всего, не подружился бы с мистером Понсом. У нас с ним было бы слишком мало общих интересов.

Я рад, очень рад, что в церкви Иисуса Христа из моего детства были оба эти человека. Сейчас я вижу, что церковь должна быть тем местом, где себя будут чувствовать в равной степени принятыми как миссис Пейтон с ее мохнатым боа, так и мистер Понс с его волосатым носом.

Из книги «Много шума из-за церкви»

3 марта

Визит Василия

Я был в составе делегации христиан, приехавших в Россию в 1991 году в период крушения Советского Союза. Поскольку мы неизменно сталкивались с обходительностью и уважительным отношением к христианству, было легко забыть о том, насколько радикально эта страна меняла свой взгляд на религию. Резким напоминанием об этом стал визит Василия.

Не веря своим ушам, Василий услышал по государственному радио сообщение о встрече христиан из США с Верховным Советом и КГБ. Такая неожиданная открытость к религии была для него настолько непостижимой, что он сел на вечерний поезд и 14 часов добирался до Москвы из Молдавии, чтобы увидеться с нами.

Василий был широкоплечим, сильным мужчиной с грубым, обветренным лицом крестьянина и незабываемой улыбкой. У него отсутствовали два верхних передних зуба, и потому, когда он улыбался, через эту брешь было видно, как поблескивают золотые коронки на дальних, коренных зубах.

Когда Василий произнес первые слова, я от неожиданности вскочил. Его голос по уровню децибел приближался к товарному поезду. Я никогда еще не слышал, чтобы человек разговаривал так громко, и вскоре мы узнали причину этому.

В 1962 году Василий был арестован за распространение христианской литературы и сослан в исправительно-трудовой лагерь. Вначале он недоумевал: «Почему я так наказан за служение Богу?» Но однажды утром он вдруг увидел, что Бог таким образом открыл для него новые возможности.

Каждое утро перед восходом солнца заключенные в лагере должны были собираться на открытой площадке для переклички. Лагерное начальство требовало от них строгой пунктуальности. Но не от охранников. В результате тысячи заключенных просто стояли каждое утро по несколько минут на улице в ожидании, ничем не занимаясь. Тогда Василий, который любил проповедовать, решил основать церковь.

Рассказывая нам свою историю в гостиничном номере, Василий говорил все громче и быстрее, активно жестикулируя руками, как оперный певец. После каждого предложения наш переводчик Алексей ловил его за руку и просил говорить помедленнее и потише. Василий каждый раз извинялся, опускал глаза в пол и опять начинал с пианиссимо, которое в течение трех секунд перерастало в фортиссимо. Он просто не мог контролировать силу своего голоса, и причина этого уходила своими корнями в то раннее утро в исправительно-трудовом лагере.

(Продолжение см. 4 марта)

Из книги «В молитве с КГБ»

4 марта

Двухминутная церковь

(Продолжение от 3 марта)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее