Допетровская Русь

Конечно, высшее духовенство и боярство были крайне недовольны таким направлением в развитии соборной деятельности. Успехи людей среднего состояния на Соборе 1648 года заставили людей высших классов высказаться и против соборного начала в правительстве и осудить порядки, созданные Уложением. Патриарх Никон со свойственной ему несдержанностью языка именовал Уложение проклятой и беззаконной книгой, негодовал, что «вышел указ тот же патриарху со стрельцом и с мужиком». Высшее боярство и дьячество, недовольные тем, что Уложение проводило начало общего равенства перед законом и властью, «чтобы московского государства всяких чинов людям от большого и до меньшого чину суд и расправа была во всяких делах всем ровно», назвали желание средних людей охранить себя от произвола сильных, настойчиво проводимое ими, «разными прихотьми шумевших озорников». Так как правительство было в их руках, то понятно, что их целью сделалось по возможности впредь избегать созыва земских соборов, и они стали ставить тысячи препятствий этому созыву всякий раз, как возникала такая мысль. К тому же правительство XVII века в своих реформах, часто нарушавших обычный уклад жизни, не всегда могло рисковать созывом Земского Собора, который мог и не одобрить проведения иной жизненно-важной для государства меры. Все эти обстоятельства, в связи с отсутствием утвержденной законом прочной организации самих земских соборов, в конце концов и послужили причиной постепенного замирания соборной деятельности в правительстве Московского государства.

При царе Алексее были созваны еще соборы в 1650 году по поводу мятежа во Пскове и в 1651 и 1653 годах по вопросу о присоединении Малороссии.

Собор 1653 года был последним обращением верховной власти к «совету всея земли». Окрепшая власть не нуждалась больше во всенародном совете; правительство, в лице боярства и высшего духовенства так много потерявшее своих льгот и прав благодаря деятельности Собора 1649 года, поддерживало власть в ее намерениях обходиться без Собора, а победители на Земском Соборе 1649 года еще были полны довольства своей победой и, возложа упования относительно своего дальнейшего благополучия на верховную власть, тоже не настаивали на созыве земских соборов; да это было и не в обычае: Земский Собор возник и всегда собирался не иначе как по почину верховной власти, а обязательства для нее созывать соборы не выработалось за всю соборную деятельность.

Но по традиции жило еще в правительстве чувство, заставлявшее его обращаться к земле с вопросами, какие оно не считало для себя возможным или удобным решить самостоятельно. Тогда стало устанавливаться обыкновение спрашивать в таких случаях не всю землю, а только те общественные классы, которых данный вопрос касался. Так, в 1660 году собрали гостей и высшие слои московского купечества по вопросу о хлебной дороговизне и как удешевить цену хлеба; в 1672 и 1676 годах их собирали по вопросу относительно положения торговли. В 1681–1682 годах собраны были выборные от служилых людей, которым было предложено обсудить новый воинский устав; на этом собрании была проведена отмена местничества; тогда же выборные от тяглых людей обсуждали вопросы податного обложения. Все это были совещательные комиссии сведущих людей, которые ни по составу своему, ни по важности вопросов, подлежавших их обсуждению, ни по торжественности обстановки своей деятельности не могут стоять вровень с земскими соборами. Жизнь вела не к усилению участия народа в правительстве и законодательстве, а к исключению самой идеи народосоветия в устройстве власти, законодательства и управления в стране. Наступала эпоха самодержавия в тех его новых формах, какие воплощаются в жизни Русской земли при Петре Великом.

Главнейшие пособия: В. Латкин

«Земские Соборы древней Руси»; С.Ф. Платонов «К истории московских Земских Соборов»; В.О. Ключевский «Состав представительства на Земских Соборах Древней Руси»;

его же «Курс русской истории», чч. II и III; Н. Загоскин «История права Московского государства»; В.И. Сергеевич

«Лекции и исследования по древней истории русского права»; С. Авалиани «Земские Соборы».

Государевы служилые люди

Военную силу удельного князя составляли вольные охочие люди, которые приходили к нему и поряжались служить, где князь прикажет. За свою службу эти охочие люди получали от князя жалованье деньгами и землей. Им давалось «поместье» – определенный участок земли, или какая-нибудь должность по управлению или суду «в кормление».

Порядившийся на службу человек обрабатывал данную ему землю, трудясь сам, при помощи семейных, или нанимая от себя крестьян. По первому призыву князя такой служилый человек должен был являться в указанное сборное место на коне, вооруженный, с запасом.