Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

(Романов - первый секретарь Ленинградскою обкома КПСС в конце 1970-х - начале 1980-х гг. Среди его самодурских похождений особую известность приобрело пьяное битье посуды - уникальных фарфоровых сервисов, взятых по его распоряжению из коллекций старинного фарфора в "Эрмитаже")

ПОСЛЕДНИЕ СЪЕЗДЫ

Послали чукчу на съезд КПСС. Вернулся - рассказывает:

- Узнал шибко много:

Первое - что Маркс и Энгельс не один человек, а два.

Второе - что Слава КПСС - это не человек.

И третье - что у нас в стране все для человека, все ради человека, все во имя человека. И я видел этого человека!

(1980-е гг.)

Согнали колхозников на лекцию. Один не был, спрашивает других, о чем там говорили.

- Да о двух евреях - Гегеле и Фейербахе.

- Ну и что?

- Ну, у одного зерно нашли, у другого материю. Может,

еще судить будут.

(1930-ё гг.)

А/р - Что такое культпросвет?

- Это просвет между двумя "культами", которого может, однако, и не быть.

(1957 г.)

Прошлое и настоящее Советского Союза: в прошлом -культ личности, сейчас - культ безличности.

(1957 г.)

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ТЕОРИИ

А/р - Кто строил Беломорско-Балтийский канал?

- С правого берега - те, кто задавал вопросы, с левого - те, кто отвечал на них.

(1930-е гг.)

А/р - Что такое философия?

- Это ловля черного кота в темной комнате. Марксистская философия отличается тем, что кота в этой комнате нет; а марксистско-ленинская - еще и тем, что один из ловящих то и дело кричит, что он поймал этого кота.

(1948 г.)

А/р - В чем состоят основные законы марксистской диалектики?

- Первый: количество переходит в стукачество. Второй: битье определяет сознание.

(1951 г.)

А/р - Возможно ли построить здание социализма в одной стране?

- Построить это здание можно, жить в нем - невозможно .

А/р - Что такое демократический централизм?

- Это когда каждый в отдельности против, а все вместе - за.

(1967 г.)

А/р - Что в Советском Союзе самое постоянное? - Временные трудности.

(1960-е гг.)

А/р - Является ли при социализме захват власти одним лицом исторической закономерностью или случайностью, противоречащей основным принципам социализма?

- Является случайной исторической закономерностью, противоречащей основным принципам социализма.

(1960-е гг.)

А/р - Что меняется при переходе от неразвитого социализма к развитому?

- Трудности роста переходят в рост трудностей.

(1970-е гг.)

Юрист, хирург, строитель и партработник поспорили, чья профессия древнее.

Юрист: - Когда Бог осудил Адама и Еву на изгнание из рая, это был юридический акт.

Хирург: - Бог создал Еву и:з ребра Адама. Это было не что иное, как хирургическое вмешательство. И это было раньше.

Строитель: - Простите, до этого Бог ПОСТРОИЛ мир. Перед тем был хаос'

Партработник: - А кто создал хаос'1! Разве не мы?

(1960-е гг.)

А/р - Что общего в партократических диктатурах XX века?

- То, что они национальны по форме и тоталитарны по содержанию.

(1970-е гг.)

(Анекдот пародирует известное официальное советское определение культуры народов СССР как "национальной по форме и социалистической по содержанию".)

Объявлен всесоюзный конкурс на лучший эпиграф к трехтомному изданию "КПСС в резолюциях". Первую премию получил эпиграф "Благими намерениями вымощена дорога в ад".

(Начало 1960-х гг.)

Первоначально предполагалось, что каждый коммунист должен быть умным, честным и, разумеется, партийным. Но оказалось, что ум и партийность не совместимы с честностью, ум и честность - с партийностью, а честность и партийность - с умом.

(1960-е гг.)

А/р - Какая разница между матом и диаматом? - Мат знают все, но делают вид, что не знают.

Диамата не знает никто, но все делают вид, что знают.

И то, и другое - мощное оружие в руках рабочего класса.

А/р - Кого следует считать коммунистом?

- Того, кто читает классиков марксизма-ленинизма.

- А кого следует считать антикоммунистом?

- Того, кто понимает классиков марксизма-лени

низма.

Новый призыв партии: "Пятилетку - в четыре гроба!"

Последние соцобязательства членов Политбюро:

1. Три шага - без поддержки.

2. Три слова - без подсказки.

3. Умереть - генсеком.

На международной конференции по мерам и измерениям советская делегация предложила ввести новую единицу устойчивости - один "микоян".

Поехал Хрущев за границу. А в стране переворот. У власти царь. Хрущев добивается приема, просит доложить о себе.

Царь: "Не знаю такого. Впрочем, спрошу у премьера. Анастас Иванович, ты Хрущева не знаешь?"

(l963r.)

(В обоих анекдотах обыграно то, что партийно-государственный деятель 1920-х - 1970-х годов А. И. Микоян оставался в почете при всех советских правителях.)

Чукча звонит с Чукотки в Кремль и говорит:

- Я хочу быть у вас генеральным секретарем.

- Ты что, больной? - спрашивают его.

- Да, очень больной и очень старый!

Звонит другой чукча:

- Я слышал, вам требуется новый генеральный секретарь...

- Ты что, малость того?

- А это что, тоже нужно?

А/р - Какое самое страшное половое извращение в Советском Союзе?

- Введение молодого члена в Политбюро.

А/р - Сколько вождей у КПСС?

- Два. Один - вечно живой, а другой - вечно больной.

(1984 г.)

10. НАВСТРЕЧУ КОММУНИЗМУ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука