Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

В анекдотах, посвященных коммунистам, КПСС и различным аспектам ее идеологии и деятельности, заключено в виде лаконичных зерен все то, что в развернутом и аргументированном виде высказано по адресу КПСС многими серьезными авторами-антикоммунистами, рассматривающими эти проблемы.

ПАРТИЯ НОВОГО ТИПА

- Какая разница между большевиками и меньшевиками?

- Больше вики - меньше хлеба, меньше вики -

больше хлеба.

(1919 г.)

(Во время голода, вызванного массовыми реквизициями хлеба у сельского населения, последнее часто вынуждено было питаться травой).

"Вы коммунист?"

- Нет, я сочувствующий. Но помочь ничем не могу...

(1920 г.)

Партии - бублик, народу - дырка от бублика! Это и есть советская республика.

(1920-е гг.)

(Перефразировка ставшей официальным лозунгом строчки из "Мистерии-буфф" В. Маяковского: "Кому - бублик, кому - дырка от бублика, - вот вам демократическая республика")

В магазине культоваров.

- У вас есть портреты членов политбюро?

- Конечно, есть (показывает).

- Нет, не такие (показывает другие).

- Нет, не эти (продавец показывает Ленина, лежащего в

гробу).

-Да, такие. Только всего состава политбюро.

(1925 г.)

Муж пришел домой и говорит жене:

- Понимаешь, я вступил в партию.

- Ты всегда во что-нибудь вступаешь!

(1920-е гг.)

Тринадцатый съезд - кто кого съест.

(1924 г.)

(На этом съезде произошла решительная схватка между Сталиным и Троцким.)

Что означает "РКП (б)"?

Россия Кончит Погромом.

А"ВКП(б)"?

Все Кончится Погромом.

Но там есть еще в скобках "б"?

Значит большим.

(1920-е гг.)

- Может ли змея сломать себе хребет?

- Да, если она будет ползти, следуя генеральной линии

партии.

(Конец 1920-х гт)

-Что представляет собой генеральная линия партии?

-Периметр пятиконечной звезды. То правый уклон, то

левый уклон, и каждая ее точка если не точка великого

перелома, то обязательно точка перегиба.

(Конец 1920-х гг.)

Крестьянин спрашивает в магазине: - Нет ли у вас вожжей?

Продавец, не поняв, показывает портреты вождей. Покупатель говорит:

- Нет, мне нужны крепкие, настоящие.

(Середина 1920-х гг.)

Вопрос на "чистке":

- Были ли колебания в проведении генеральной линии партии?

Ответ:

- Колебался вместе с линией.

(Конец 1920-х гг.)

("Мы... если партия этого требует... сумеем в 24 часа выкинуть из мозга идеи, с которыми носились годами... я буду считать черным то, что считал... белым". Ю. Пятаков (расстрелян в 1938 г.))

Мысль, выраженная словами, называется уклоном. Существуют уклон левый и уклон правый.

При осуществлении левого уклона есть хлеб в городе, но нет хлеба в деревне. При осуществлении правого уклона есть хлеб в деревне, но нет хлеба в городе. При точном соблюдении генеральной линии партии хлеба нет ни в городе, ни в деревне. При загнивающем капитализме есть хлеб и в городе, и в деревне.

(Конец 1920-х гг.)

На международных состязаниях фокусников. Выходит индус, показывает ладонь:

-Ничего нет. Пу! (дует на ладонь) - яйцо! Пу! - курица!

Пу! - ничего нет!

Выходит американец:

-Ничего нет. Пу! - кусок железа! Пу! - колесо! Пу! - автомобиль! Пу! - ничего нет!

Выходит советский:

-Ничего нет. Пу! - секретарь райкома! Пу! - секретарь обкома! Пу! - секретарь ЦК! Пиф-паф! Никого нет!

(1938 г.)

На партийном собрании выступает бывшая жена коммуниста, благополучно прошедшего чистку:

- Товарищи! Если он смог уйти от меня к этой жидовке, то знайте все, что он бывший белогвардейский офицер!..

(Начало 1930-х гг.)

- Почему наша партия такая бескрылая? - Потому что Сталин оторвал ей оба крыла - и правое, и левое.

(Начало 1930-х гг.)

Путь большевика-ленинца.

До 1917 года готовились к борьбе.

С 1917 до 1921 года боролись.

В 1920-е годы - "За что боролись?"

В 1930-е - за что боролись, на то и напоролись.

(1930-е гг.)

Житель Западной Украины вступает в партию. Его спрашивают:

-Вы себе представляете, что такое коммунизм, построение которого является нашей задачей?

-Та це таке гарне життя, коли yciM так добре буде жити... Ну, як було при Полыщ.

(1945 г.)

В захолустной деревне секретарь колхозной парторганизации пришел к священнику по делам.

- Одолжите нам из церкви скамейки для собрания.

- Нет, не дам. Вы их запачкаете чернилами.

-Тогда я не разрешу членам партии петь в вашем хоре.

-Ну, если так, то я не буду писать ваши протоколы и решения.

(1946 г.)

А/р - Можно ли сесть голым задом на ежа?

- Можно в следующих случаях: если зад не свой, а чужой, если ежа перед тем постричь, если прикажет партия.

(1950-е гг.)

Молится старуха в церкви.

- За кого молишься, бабушка? - спрашивают молодые гуляющие.

- За Ленина-учителя, за Сталина-мучителя, за Булганина-туриста, за Хрущева-афериста, за Родину-мать и за Фурцеву-блядь.

(1957 г.)

-Почему не производили чистку партии после XX съезда?

-Чтобы не засорять ряды беспартийных.

(1956 г.)

А/р - Назовите самую длинную русскую фамилию. - Ипримкнувшийкнимшепилов.

(1957 г.)

(Министр иностранных дел СССР в середине 1950-х гг. Смещен за участие в "антипартийной", т.е. антихрущевской группировке Молотова - Маленкова и др. В партийной прессе неизменно выделялся как "и примкнувший к ним".)

Нет повести печальнее на свете,

Чем повесть о Центральном Комитете.

(1956 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука