Достоевский. Энциклопедия

После Ушакова инсценировку пыталась осуществить в начале 1870-х гг. В. Д. Оболенская, но и она потерпела неудачу. Впервые «Преступление и наказание» по инсценировке Я. А. Дельера (псевдоним Я. А. Плющевского-Плющика) было поставлено петербургским литературно-артистическим кружком (Малый театр) в 1899 г.

Федосья

Служанка Достоевского в 1860-е гг. А. Г. Достоевская в своих «Воспоминаниях» отвела её несколько страничек и, в частности, писала: «Эта Федосья была страшно запуганная женщина. Она была вдовою писаря, допившегося до белой горячки и без жалости её колотившего. После его смерти она осталась с тремя детьми в страшной нищете. Кто-то из родных рассказал об этом Фёдору Михайловичу, и тот взял её в прислуги со всеми её детьми: старшему было одиннадцать лет, девочке — семь, а младшему — пять. Федосья со слезами на глазах рассказывала мне, ещё невесте, какой добрый Фёдор Михайлович. Он, по её словам, сидя ночью за работой и заслышав, что кто-нибудь из детей кашляет или плачет, придёт, закроет ребёнка одеялом, успокоит его, а если это ему не удастся, то её разбудит. Эти заботы о её детях и я видела, когда мы поженились. Так как Федосье несколько раз случалось видеть припадки Фёдора Михайловича, то она страшно боялась и припадков, и его самого. Впрочем, она всех боялась: и Павла Александровича [Исаева], на неё кричавшего, и, кажется, даже меня, которую никто не боялся. У Федосьи, когда она выходила на улицу, всегда был зелёный драдедамовый платок, тот самый, который упоминается в романе “Преступление и наказание”, как общий платок семьи Мармеладовых…» [Достоевская, с. 138–139]

Федотов Павел Андреевич

(1815–1852)

Художник, один из основоположников критического реализма в русской живописи, прославившийся жанровыми полотнами «Свежий кавалер», «Сватовство майора», «Разборчивая невеста», «Анкор, ещё анкор!» и др. Был причастен к делу петрашевцев. Федотов иллюстрировал коллективный фельетон «Как опасно предаваться честолюбивым снам» Достоевского, Н. А. Некрасова

и Д. В. Григоровича в альманахе «Первое апреля» (1846) и рассказ Достоевского «Ползунков» для «Иллюстрированного альманаха» (1848). О личных встречах писателя и художника точных сведений не сохранилось.

Фёдоров Михаил Павлович

(1846—?)

Литератор, журналист. В 1873 г, будучи студентом, решил переделать повесть Достоевского «Дядюшкин сон» для сцены, в связи с чем вступил с автором в переписку. Сохранилось 3 письма Фёдорова к Достоевскому и 2 ответных письма писателя к нему. Судя по всему, инсценировку «сибирской» повести студент осуществил, но судьба её не известна. Позднее, в период русско-турецкой войны 1877–1878 гг., был на ней в качестве корреспондента «Русских ведомостей».

Фёдоров Николай Фёдорович

(1828–1903)

«Народный» философ, библиотекарь Румянцевского музея (1874–1898). Считал грехом любую собственность, в том числе идеи и книги, поэтому при жизни свои труды не публиковал. Впоследствии его ученики, и в частности Н. П. Петерсон, издали его сочинения в двух томах под названием «Философия общего дела». Учение Фёдорова, помимо прочего, подразумевало «имманентное воскресение» всех умерших на земле и содержало этическое обоснование бессмертия. Достоевский познакомился с философией Фёдорова в изложении Петерсона в 1878 г., в период начала работы над «Братьями Карамазовыми», где как раз вопросы веры, бессмертия, воскресения ставились во главу угла. Одновременно с Достоевским учением философа из Москвы заинтересовался Вл. С. Соловьёв. Достоевский в конце своего письма к Петерсону (от 24 марта 1878 г.) убеждённо, с запалом полемики писал: «Предупреждаю, что мы здесь, то есть я и Соловьёв, по крайней мере верим в воскресение реальное, буквальное, личное и в то, что оно сбудется на земле…» Насчёт своего молодого друга-философа Фёдор Михайлович тогда несколько поторопился, ибо тот как раз верил в воскресение не «личного состава» человечества, а в восстановление его в «должном виде», то есть, упрощённо говоря, по его мнению, должны воскреснуть на земле не тела всех живших некогда людей, а — души в делах и опыте всего человечества… Достоевский же, действительно, как и автор «Философии общего дела», верил, хотел верить, что молекулы и атомы живого организма не уничтожаются даже после смерти и что их можно собрать, соединить и в таком виде, реально воскресить умершего. Финальные строки последнего романа писателя — об этом:

«— Карамазов! — крикнул Коля, — неужели и взаправду религия говорит, что мы все встанем из мёртвых, и оживём, и увидим опять друг друга, и всех, и Илюшечку?

— Непременно восстанем, непременно увидим и весело, радостно расскажем друг другу всё, что было, — полусмеясь, полу в восторге ответил Алёша.