Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

В нашем распоряжении имеется такое количество источников, рассказывающих о разных сторонах древнегреческой религии, что выбрать, с чего начать ее описание, крайне сложно, но греки, несомненно, отталкивались бы от произведений Гомера. Если в Греции не было укоренившегося догматического учения, то по крайней мере текст там имелся. И несмотря на то что поэмы Гомера кажутся менее обещающими источниками по истории религии, чем Библия, острота мышления не позволяла искажать ритуалы или правила поведения, приведенные в произведениях «поэта» (это слово использовалось вместо имени Гомера). Геродот не сомневался, что именно Гесиод и Гомер, живший, по его мнению, примерно за 400 лет до его собственного времени, подарили богам их греческие имена и установили связанные с ними ритуалы. Поэт-философ Ксенофан, живший в VI в. до н. э., жаловался на то, что богам приписывались воровство, измены и обман, и обвинял в этом как раз Гомера и Гесиода. Последний сыграл свою роль в этом, описав, как божественное семейство вмешивалось в Троянскую войну, выступая то на одной стороне, то на другой, помогало вернуться Одиссею домой или, наоборот, мешало ему и делало многое другое, что, задавшись целью, можно найти в поэмах Гомера. «Теогония» Гесиода стала намеренной попыткой систематизировать в первую очередь генеалогию богов и взаимосвязи между ними. В целом Гесиод следует по пути, намеченному Гомером, авторитет которого широко признавался, что, однако, не сумело искоренить многочисленные локальные особенности. Гесиод заявлял, будто получил особые инструкции от муз, Гомер же руководствовался лишь вдохновением, свойственным всем поэтам. Ни один из них не выглядит религиозным пророком в том смысле, в котором мы понимаем данное понятие. То, что эти поэты пользовались таким авторитетом, или, возможно, то, что им приписывался столь значительный авторитет, удивительно. Правда, отчасти данный факт объясняется тем, что поэмы Гомера, очевидно, в принципе являлись древнейшими из доступных текстов.

По мнению этих авторов, династия богов, управляющая миром в настоящее время, не всегда находилась у власти, и факт того, что Зевс был новичком, возможно, отразился в таких проблемных источниках, как «Прометей прикованный» Эсхила. Но практически всегда Зевса считали несравнимо могущественным царем богов, отцом всего сущего, богом неба и погоды, молния которого была последним, непобедимым оружием. За другую силу природы отвечал его брат Посейдон, бог моря, коней и землетрясений. Один раз Гомер упоминает распределение функций между тремя богами, последний из которых, Гадес[27], отвечал за загробный мир. Однако несмотря на то, что он и его жилище неоднократно упоминаются в источниках как синонимы смерти, в качестве отдельного персонажа он встречается в текстах крайне редко. Сестра и супруга Зевса Гера, богиня брака и деторождения, пользовавшаяся особым могуществом в Аргосе и являвшаяся непримиримым врагом троянцев, чаще упоминалась в Илиаде, чем привлекала внимание жителей большинства древнегреческих городов в более позднее время. Дева-воительница Афина, покровительница женских ремесел, союзница Геры в борьбе с троянцами, в более поздние времена имела намного больше приверженцев, и поклонение ей никоим образом не ограничивалось территорией Афин, города, названного в ее честь. Аполлон со своим луком, музыкой и не допускающими ошибок оракулами считался воплощением более чистой и интеллектуальной стороны древнегреческой религии. Достойное место занимала его сестра-близнец Артемида, дева-охотница, также покровительствовавшая деторождению. Более добрыми и менее устрашающими были лживый Гермес, покровитель пастухов из Аркадии и путешественников, посланник богов, приводивший души умерших к Гадесу, и еще один ремесленник – хромой кузнец Гефест. Арес, формально являвшийся богом войны, был скорее глупым и раздражительным нарушителем общественного порядка, чем серьезной и грозной силой. Гомер делает его супругу Афродиту объектом насмешек на поле боя, но, будучи богиней любви, она представляла огромную опасность для тех, кто решил противиться ей в подведомственной ей сфере. Наконец, хотя этот перечень можно значительно удлинить, следует сказать о Деметре, богини плодородия, в особенности зерновых культур, и Дионисе, покровителе вина, играющих совсем незначительную роль в поэмах Гомера, несравнимую с популярностью, которой они обладали в Греции эпохи классики.