Читаем Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества полностью

Христос проповедует воскресение умерших после Его второго пришествия. Он сам продемонстрировал возможность воскресения оживлением Лазаря на четвёртый день после его смерти и собственным воскресением после распятия на кресте. Как это возможно представить с точки зрения теоретического осмысления? Человек представляет из себя многоуровневую структуру, каждый уровень состоит из всё более мелких по размерам частиц, некоторые из которых имеют сознание, сравнимое с человеческим. Так, например, изучены клеточный уровень организации, на котором нервные клетки являются носителями сознания и руководят всеми остальными клетками организма человека, также изучен биохимический уровень организации, на котором аминокислоты, упомянутые в геноме клеток, являются носителями сознания, и ферменты, состоящие из них, катализируют все химические реакции организма. По мере изучения более мелких частиц, чем атомы вещества, аналогичные носители сознания будут выявлены на субатомном уровне, уровне эфира и более мелкокорпускулярных уровнях. Когда человек умирает, клеточная и биохимическая структура его тела разрушается, но более мелкокорпускулярные структуры остаются, сохраняют информацию об умершем человеке, событиях его жизни, его анатомии и прочую информацию о нём, обеспечивая бессмертность души человека. Свидетельства о сохранении души человека после смерти, например, собраны в воспоминаниях людей, переживших клиническую смерть и оставшихся в живых [2]. При воскресении Христос обращается с информационным посланием к несущим сознание частицам, сохранённым на оставшихся после смерти человека мелкокорпускулярным уровням организации, недоступным пока нашему наблюдению, эти частицы воспринимают послание, начинают согласованно трудиться и восстанавливают ранее утраченные более крупнокорпускулярные уровни организации – биохимический, клеточный, организменный. Таким образом, восресение умерших – это не фантастика, а высокая технология [1]. Кроме анатомического эффекта восстановления тела оно обладает энергетическим эффектом. В процессе синтеза крупнокорпускулярных сознательных частиц из мелкокорпускулярных сознательных частиц выделяется энергия. Этот эффект аналогичен термоядерному синтезу гелия из водорода, но более сложный. Подобно тому, как освоение термоядерной реакции выведет нашу цивилизацию на более высокий уровень организации, потому что больше не понадобится извлекать энергию из разрушения материи путём сжигания топлива, так христианская религия вывела человечество на новый уровень, поскольку она извлекает энергию для мышления и деятельности человека из восстановления тела Христа после распятия, и ей не нужны для внутренней жизни её последователей жертвоприношения в форме уничтожения материальных предметов, в том числе живых. В этом смысле христианство является передовой религией, и, отказавшись от неё после революции, мы сделали эволюционный шаг назад в области религии. Когда человек молится Христу, он воссоединяется с источником этой энергии воскресения и становится сопричастен высшему прогрессу в истории Земли. В то же время не надо пытаться сейчас овладеть технологией воскресения умерших, это технология далёкого будущего. Если бы в первом веке от Рождества Христова попытались строить ядерные электростанции, у них это бы не получилось. Понимание сложных технологий приходит со временем.

Меня спросят: получают ли христиане энергию из ада? Ад – это нематериальная структура, состоящая из тел, образованных частицами мельче атома эфира. В ней горят невещественным огнём души грешников, но энергия этого процесса на порядки меньше, чем энергия от сгорания вещества. В воскресении участвуют молекулы и клетки тела, то есть материальных структур, поэтому оно способно энергетически влиять на наш уровень организации. В будущем будут воскресены триллионы людей, живших на Земле тысячелетиями, от этого высвобождается огромная энергия, которая транслируется из будущего в наше время. Поэтому материальную энергию, то есть энергию частиц крупнее электрона, из ада люди не получают. Религиозный смысл ада – в нём мучениями наказываются бракованные души грешников. Его физический смысл – он забирает из мира излишние отрицательные эмоции, делая людей более счастливыми.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества.

Гуманитарные материальные технологии роботовладельческого общества
Гуманитарные материальные технологии роботовладельческого общества

В первом томе рассказывается о роботовладельческом обществе, где в качестве рабов выступают электромеханические роботы. В нём высокую организацию в одних территориях компенсируют повышенной хаотизацией на других территориях. Страны НАТО решали эту проблему военным разрушением неугодных территорий и потеряли лидерство из-за недовольства их политикой. Вместо этого предлагается для моделирования низкой организации использовать зоны отстающего развития и зоны альтернативной истории с соблюдением быта двадцатого века, а также организованные демократические переселения народов. Скоро вопрос послевоенного мирного мироустройства снова станет актуальным. Спортивные соревнования способствуют выдвижению новых идей и формированию проектов. Чтобы эти идеи и проекты воплощались в жизнь в зонах опережающего развития без войн и уголовщины, должны существовать зоны отстающего развития.

Алексей Игоревич Салмин

Публицистика / Фантастика / Историческая фантастика

Похожие книги

Разум на пути к Истине
Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В. Киреевского и его духовного отца, преподобного Макария (Иванова), старца Оптиной пустыни, издаются впервые. Впервые в России приходит к читателю и «Дневник» И.В. Киреевского, ранее публиковавшийся только на Западе.Книга снабжена обширными комментариями и аннотированным указателем имен.Издатели надеются, что сборник произведений Ивана Васильевича Киреевского много послужит духовному образованию как православных христиан, так и всех просвещенных знатоков и любителей отечественной философской мысли.

Иван Васильевич Киреевский

Биографии и Мемуары / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука