Духовный путь

Наши Намерения проявляют отдельные пути, каждый из которых ведет в свое будущее. Все пути, в свою очередь, подкрепляют Намерение, через которое проявились. Крайне негативное Намерение влечет за собой проявление крайне негативного пути, и тем самым будет усилен цикл негативных Намерений. Положительное Намерение влечет за собой проявление положительного пути, и тем самым будет усилен цикл положительных Намерений.

Другой аспект, в духовном ключе – это требования, связанные с красной спортивной машиной: машина эта не требовалась для его Пути, а вот хорошо оплачиваемая работа в компьютерной фирме требовалась, чтобы помочь ему выполнить важнейшие обещания и обязанности.

Можно предположить, что, если бы он отошел от Служения и своей семьи, он мог бы пойти по пути, который привел бы его к обладанию красной машиной – но ценой всего остального, что было ценного в его жизни.

В этом, на мой взгляд, и состоит феномен, известный как Проявление. Мне кажется, именно поэтому некоторые люди все-таки получают те вещи, которых чистосердечно и обоснованно желают, именно поэтому тексты и наставники постоянно напоминают искателям на духовном Пути, что нужно сосредоточиться на чистоте Намерений, поскольку Намерения суть проявления самого Пути.

Фокус, скажем так, состоит в том, чтобы очистить Намерение, наполнив его духовным Отдаванием, а потом не упускать возможностей установить связи, которые постоянно проявляются в повседневной жизни через синергию Намерения и Пути.

Есть такое присловье: «Если ученик готов, учитель появится». Можно также сказать, что, если готово Намерение, появляется путь.

Как мне кажется, положительное, Отдающее, Благодатное состояние искателя проявляет путь дальнейшего Служения, постоянно приводя искателя в соприкосновение со всем тем, что требуется для более глубокого и пристального самоотречения, – это могут быть идолы, наставники или пустыни, где можно совершать ритуалы. Но потом Путь, так сказать, расплачивается, подталкивая к тому, чтобы ввести мелкие изменения в практики или исследовать малые боковые дорожки, ведущие к новым откровениям. А с помощью новых откровений искатель делается способен на проявление все более пристального отношения к Пути, что, в свою очередь, выводит искателя на новые боковые дорожки.

Каждое полностью сформировавшееся Намерение проявляется в форме духовного Результата мгновенно, образуя пути, по которым мы ходим в повседневной жизни.

Как Служение есть само по себе обучение, так и движение по Пути есть проявление Пути.

Деятельное служение

В духовных текстах существуют две важнейшие традиции: медитативная и тантрическая.

В рамках некоторых традиций монахи и монахини проживают всю свою жизнь в кельях или пещерах в уединенном размышлении, читая молитвы или мантры. Это медитативная традиция, и считается, что она крайне эффективна для установления связи, а также способна дать и другие полезные результаты.

Другие типы Служения требуют от адепта физических действий, они называются тантрическими.

Например, в исламе верующие нагибаются, делают поклон, встают на колени, прикасаются лбом к земле, встают, преклоняют колени и встают снова, а также совершают иные действия. Это физическая, тантрическая, деятельная практика служения, как и йога. Подобные физические движения и действия существуют в иудейской, христианской и индуистской традициях.

Я сосредоточился на тантрическом служении: деятельном, физическом, требующем напряжения, – я дул в витую раковину.

Речь идет о морской раковине, которая издает совершенно естественный звук: звук Природы. Это негромкий стон, зов сирены, который звучит порой торжественно, порой бодро и воодушевляюще. И по сей день береговая охрана в некоторых американских штатах считает звук морской раковины сигналом бедствия – это представлялось мне неким парадоксом, когда я начал дуть в раковину в рамках своего Служения.

В индуизме раковина Священна. Она является одновременно и символом стремления к Чистоте, поскольку тесно связана с богиней плодородия Лакшми-Деви, и способом установления связи.

Я не индуист, однако, когда после трех лет учения наставник подарил мне одну из своих витых раковин, я тут же понял, поскольку сотни раз видел, как он дует в такие раковины при проведении требующих особого тщания ритуалов, что и я буду дуть в раковину в попытке установить связь – о чем я даже и не думал, пока раковина не оказалась у меня в руке.

К чему мне требовалось обратиться после Приятия, Отказа, Покорности и искреннего желания перейти к деятельному Служению, так это к сосредоточенности.

Священное пространство