Духовный путь

Состояние равновесия между страхом и желанием внутри каждого человеческого «Я» обычно приводит к тому, что этого человека начинают называть уравновешенным. Избыток страха ведет к робости, недостаток страха – к безрассудству. Избыток желания ведет к одержимости, недостаток желания – к апатии. Равновесие между тем, чего мы боимся и чего желаем, когда ни то ни другое не может взять верх над нашим «Я», – одновременно и цель, и результат совершения шагов на Пути, поскольку равновесие это необходимо для установления связи в Служении.

Помимо этого, тексты и наставники сообщают, что равновесие и Красота в Священном пространстве Служения отражают в себе степень искушенности того, кто совершает Служение, поскольку Красота, которую мы создаем, – это подношение или дар, то есть вещь совершенно уместная при завязывании этих или любых других отношений. Тщание, с которым мы выбираем и заворачиваем подарок для любимого человека или для нового и очень важного для нас знакомого, – это аналог того тщания, с которым надлежит обустраивать наше малое, скромное, но красивое место Служения.

На языке Духовной Реальности все красивые вещи естественны, а любая естественная вещь красива.

Именно на этих положениях я основывался, когда создавал свое Священное пространство, выбирая вещи и материалы по возможности естественные, а не искусственные, а также эстетически приятные, красивых цветов.

Поскольку Служение, которое я намеревался практиковать, предполагало использование музыки и звуков витой раковины, мне нужно было при создании пространства убедиться, что я не потревожу соседей. Дело не только в том, что воспитанный человек учитывает интересы других, но я также знал: если я буду думать о том, что мои соседи могут подумать о том, чем я занимаюсь, это крайне отрицательно скажется на сосредоточенности и концентрации.

Мне повезло: у меня были понимающие соседи, а разделявшие нас стены оказались толстыми, поэтому я создал духовное пространство для Служения в углу комнаты, где вырвавшийся наружу звук поменьше бы беспокоил других и где, по моим ощущениям, была правильная энергетика. Я купил простой деревянный шкафчик со створчатыми дверцами, украсил его шелками, которые накупил в путешествиях, вставил скрытые цветные лампочки и отнес его в выбранный угол: в шкафчик можно было помещать моих идолов и мои изображения – и приступать к Служению.

Благовония, колокольчики, гонг и музыка

Ответы на множество вопросов, которые я задавал по поводу благовоний и их использования и обязательности в нескольких религиях и культурах, можно свести к трем основным пунктам. Во-первых, благовоние, в общем смысле, воспринимается как подношение Божественному Совершенству в форме приятного запаха. Вот почему многие люди гасят ароматические палочки, встряхнув их, а не задувают пламя – тем самым сохраняется Чистота подношения.

Во-вторых, приятный запах помогает адепту сосредоточиться, поскольку, помимо зрения, слуха и осязания, задействуется еще и обоняние. Благовония создают атмосферу, способствующую духовным размышлениям и практикам, ибо они соединяют все чувства в истовом исполнении ритуала.

В-третьих, в некоторых традициях считается, что запах благовоний отгоняет демонов и иных злых духов, поскольку, как утверждают приверженцы этих традиций, эти эфемерные создания терпеть не могут запаха благовоний, используемых при Служении, – по неведомым причинам.

Те же три пункта обычно применимы к использованию колокольчиков, гонгов или другой музыки, которой может сопровождаться Служение.

Я понял из опыта, что простой ритуал зажигания ароматических палочек перед началом любой практики Служения, а также колокольчик, звенящий в течение полуминуты, помогают мне сосредоточиться на текущем моменте; я готов с должной самоотдачей приступать к Служению.

Когда я сознательно встал на Путь, мой духовный наставник дал мне такое задание: Постарайся в течение семи дней полностью и с должной самоотдачей сосредоточиться всякий раз, когда будешь выбирать ароматические палочки, зажигать их, ждать, пока они займутся, гасить пламя и совершать приношение аромата Божественному Совершенству в семи кругах – все то короткое время, которое длится ритуал.

У меня не получилось. Хотя я уже и сделал несколько шагов по Пути, приготовляя свое «Я» к деятельному Служению, я не мог сохранить полное сосредоточение по ходу этих тридцати примерно драгоценных секунд. Поначалу – ни разу, что уж говорить о семи днях безупречной сосредоточенности подряд.