Две Библии – два пути

5. И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер.

А если открыть на том же месте «безызвестную» и малочитаемую славянскую Библию — Септуагинту, то читаем следующее:

Поживе же Адам лет двесте тридесятъ и роди сына по виду своему и по образу своему, и нарече имя ему Сиф.

Вот эта первая видимая разница двух текстов Библии: масоретской — 130 лет и Септуагинты — 230.

В главе 5-й первой книги Библии Бытие отражается история человечества в ее хронологическом порядке, по чину жизни допотопных патриархов, начиная от Адама и заканчивая Симом. Если проследить этот чин по тексту двух Библий, то вырисовывается следующая картина (см. табл. 1).

Таблица 1

Жизнь патриархов

По текстам Септуагинты

Жизнь патриархов

По масоретским текстам и текстам Талмуда

Как видим, перед нами две совершенно различные, несовместимые друг с другом хронологии. Если хронология масоретского текста говорит, что Адам дожил до рождения не только своего правнука Малелеила, а и до времени, когда у последнего родился его праправнук Ламех, и что первый человек Адам умирает через 56 лет после рождения 9-го патриарха — Ламеха, то Септуагинта свидетельствует о другом чине жизни праотцев: по Септуагинте, Адам первым видел лишь рождение своего праправнука Малелеила — пятого патриарха, а его сын Иаред, не говоря уже о его праправнуке Ламехе, не видел в живых Адама, ибо Иаред рождается в 960 году, лишь спустя 30 лет после смерти Адама в 930 году.

Противоречия

Предание о потопе сохранилось у разных народов мира[4], Перечислим только разделы, посвященные этой теме в книге Дж. Дж. Фрезера «Фольклор в Ветхом Завете»:

— Вавилонское сказание о великом потопе;

— Еврейское сказание о великом потопе;

— Древнегреческие сказания о великом потопе;

— Современные индийские сказания о великом потопе;

— Сказания о великом потопе в Восточной Азии;

— Сказания о великом потопе на островах Малайского архипелага;

— Сказания о великом потопе в Австралии (жители которой были на протяжении целых исторических эпох оторваны от остального человечества);

— Сказание о великом потопе в Полинезии и Меланезии;

— Сказание о великом потопе в Южной Америке;

— Сказание о великом потопе в Центральной Америке и Мексике;

— Сказание о великом потопе в Северной Америке;

— Сказание о великом потопе в Африке.

И если сказания народов мира донесли до нас факт потопа, то время его, когда именно он произошел, указывается с определенной точностью лишь в Библии. Если сейчас 7513 год, то потоп был 5251 год назад: 7513–2262=5251. И если от этой даты вычесть время, прошедшее от Воплощения Христова, — 2005, то получится, что потоп был больше чем за 3000 лет до Святого Благовещения (5251–2005=3246). Но по масоретской Библии время потопа определяется несколько по-иному: 5766–1656–2005=2105 лет до Благовещения. Выходит, что потоп был (по иудейской традиции) гораздо позже, чем началась послепотопная китайская династия[5] — 2940 год до н. э.! Гораздо позже, чем были построены послепотопные пирамиды Хефрена и Хеопса четвертой династии фараонов (около 2600 года до н. э.)!

Как видим, хронология масоретской Библии не согласуется не только с хронологией Септуагинты, но и с общепризнанной хронологией историков и археологов. К тому же, произведенные в 20-е годы нашего века[6] английским археологом Леонардом Вулли раскопки шумерских городов привели к открытию клинописных табличек, по которым дата этого всемирного бедствия относится к концу 4-го — началу 3-го тысячелетия до новой эры[7], что говорит в пользу истинности «греческой» хронологии, а не «еврейской».

Итак, перед нами две хронологии — две картины истории человечества, несовместимые и взаимоисключающие, причем, одна из них (по Септуагинте) не противоречит современной истории и археологии, а другая (масоретская) предлагает совершенно нелепые даты. Разница в этих двух летоисчислениях до потопа выражается в 2262–1656=606 годах.

Если продолжить читать и считать главы Бытия (11, 25, 35, 47), то жизнь послепотопных патриархов предстанет перед нами в следующем виде (см. табл. 1). Как видим, здесь продолжается традиция «сокращения» — время рождения сыновей у отцов гораздо короче в еврейской Библии, чем в греческой. Из-за этого масоретская хронология «сжимается», сокращается. И если до потопа она уменьшилась на 606 лет, тo до Авраама она сократилась на 3334–1948=1386 лет. От Арфаксада до Фарры к 606 допотопным прибавилось 1386–606=780 лет послепотопных. К этому несогласию Библии после потопа присоединяется еще одно — в масоретском тексте нет патриарха, который есть в тексте Септуагинты, — Каинана (Быт. 11:12).