Две Москвы. Метафизика столицы

В день отречения последнего царя крестьянка из Перервы Андрианова (Перервинский Никольский монастырь стоит в виду Коломенского за рекой) увидела во сне коломенскую церковь Вознесения, как место предстоявшего ей поиска. Вместе с коломенским священником стала искать в подклете храма. Так была обретена икона Богоматери, слывущая Державной: Владычица Небесная со знаками владычества земного, русского – с державой и скипетром в руках, в царских порфире и короне, на царском троне, как принявшая прямую власть над Русью, Своим домом, до возвращения законной власти.

Державная икона Божией Матери, явленная в Коломенском

Н.А. Мартынов. Царское место при Вознесенской церкви в селе Коломенском.

Литография. 1852

Соседствуя с Коломенским, Царицыно соседствует с его невидимым дворцом и царским троном в галерее Вознесенского столпа, с его Державным образом действительной Царицы.

Две резиденции, разъединенные как две эпохи, два мировоззрения, объединяются в предчувствии конца мировоззрений и эпох.

Примечания

Две Москвы

Стр. 14:Предание о Долгоруком, как оно запечатлелось в одном из Сказаний о начале Москвы… – Повесть о зачале царствующего великого града Москвы. См.: Забелин И. История города Москвы. М.: Столица, 1990. С. 37–38.

15:Петр в житии, составленном… святым митрополитом Киприаном, говорит… – Житие включено в Книгу Степенную царского родословия. См.: Москва и «московский текст» русской культуры. М.: РГГУ, 1998. С. 12.

17:…Николай Львов воскликнет в своем «Опыте о русских древностях в Москве 1797 года…» – «Опыт…» переиздан в книге: Архитектурные ансамбли Москвы XV – начала XX веков. М.: Стройиздат, 1997.

Белый кречет, или Сказание о новом начале Москвы

24:Эпиграф цит. по: Урядник сокольничьего пути // Изборник. Серия БВЛ. М.: ГИХЛ, 1969. С. 568.

25:…Таракан, по Далю… – Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: Русский язык, 1991. Т. 4. С. 390.

26:В трудах Комиссии изучения старой Москвы за 1914 год… – М.: Типография русского товарищества, 1914. Переиздание: Старая Москва. М.: Столица, 1993. Вып. 1, 2. С. 24–49.

29:Этот ребус разгадан… – Орешников А.В. Орнистотель, денежник Ивана III. Там же. С. 50–52.

29:

Снова игра со словами… – Архитектор Филарете величал своего друга Фиораванти именем Letistoria Segneloba, что есть анаграмма слов Aristotel Bolognese (болонец). Сергей Олюнин переводит анаграмму так: «Забытая (leta) история, означенная (segne) гаданием по печени (lobo)». Не эту ли историю мы теперь восстанавливаем? Предложим и другую анаграмму: Фиораванти – Трифон авиа (avis – птица на латыни).

34:В ней (церкви Трифона)… подозревают вторичное использование белого камня… – Сообщил Станислав Величко.

35:

По Забелину, прежний собор, «доведенный уже до замкнутия сводов»… – Забелин И. История города Москвы. М.: Столица, 1990. С. 129.

35:…Пишет он, и позитивная наука достигает с этими его словами метафизической высоты… – Там же. С. 134.

35:Забелин попадает в этот шаг… – Там же. С. 129–130.

36:…войти «в великую Премудрость Божию» значило войти в Софийский собор – см.: Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе. // Изборник. Серия БВЛ. С. 410.

36:…наблюдение Владимира Микушевича… – в беседе с автором.

37:Все города Святой Софии – Новгород, Полоцк, Киев, Херсонес… – о Софийском посвящении собора в Херсонесе по крайней мере в VIII столетии сообщает «Итальянская легенда» – латинская версия жития равноапостольного Кирилла.