Две Москвы. Метафизика столицы

37:Новый Соломон, он понимал, что возводит Святая Святых… – Борис Годунов, отмечают в своем месте летописцы, замыслил Святая Святых в Кремле за Иваном Великим. И камень, и известь, и сваи сготовил, и образец деревянный, как составлялась Святая Святых, и умер. Пишут, что он во всем подражал самому Соломону, желая устроить Иерусалим – в унижение храма Успения, детища митрополита Петра. Значит, Успенский собор и есть Святая Святых. Кроме того, строить Святая Святых значит «строить за Иваном Великим». Здесь двузначность: конечно, за колокольней; но и за государем Иваном, подражая ему, повторяя за ним. Да и где это – за колокольней? Откуда смотреть? Конечно, от Успенского собора, центра Москвы, центральней самой колокольни Ивана Великого.

40:«Сказание о Соломоне и Китоврасе» цит. по: Изборник. Серия БВЛ. С. 370, 372.

41:В Венеции Фиораванти показал послу такую хитрость… – Забелин И. Указ. соч. С. 123. Как сообщила автору Нина Молева, венецианские художники и архитекторы доныне перед началом всякой работы пьют смесь воды, вина и меда. Вазы с ними, а также с оливковым маслом и молоком, Филарете мысленно помещает в основание идеального города Сфорцинда. Там же, в воображаемой беседе с наследником герцога Сфорца, будущим адресатом Аристотеля Фиораванти, Филарете объясняет, что вода означает ясность, чистоту и полезность жителей города, вино – пользу умеренности и вред чрезмерности, а мед – деятельность, свирепость и справедливость, как у пчел, которые имеют над собой господина и в подчинении ему приносят сладкий результат (Антонио Аверлино, прозванный Филарете. Трактат об архитектуре / пер. В. Глазычева. М.: Русский университет, 1999. С. 65). По мнению Глазычева, почти все, что инженер Фиораванти знал об архитектуре, он знал от Филарете.

43:Это архетип первого зодчего… – Таковыми предстают и архитекторы эпохи классицизма: Баженов, Витберг, запечатлевшие чувство избранности масонским посвящением. Драма о Китоврасе – царском брате разыграна между Екатериной и Баженовым, Николаем и Витбергом. Конечно, Витберг – архитектор Александра; однако эта связь не увенчалась храмом.

45:

…Гласит итальянское ученое мнение… – Luca Beltrami. Vita di Aristotile da Bologna (Бельтрами Л. Жизнь Аристотеля из Болоньи), 1913. Хрептович почерпал подробности своей статьи из этой книги.

Царь домов и дом царя

49:

В своем классическом эссе о нем Михаил Алленов пишет так… – Пашков дом в Москве: В. Баженов, А. Иванов, В. Суриков, М. Булгаков – диалоги на фоне Кремля // Алленов М.М. Тексты о текстах. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 308, 312–313.

49:При первом летописном обнаружении Ваганькова, под 1445 годом… – Симеоновская летопись. Цит. по: Москва державная: хроника год за годом. М.: Московские учебники, 1996. С. 160.

52:Историки Москвы предполагают, что лучшее изображение Ваганьковского царского двора, на Сигизмундовом плане Москвы 1610 года, заимствует черты двора Опричного…

 – Памятники архитектуры Москвы: Белый город. М.: Искусство, 1989. С. 17.

53:Следя за переходом торга, загородные дороги пришли в движение… – концепция группы исследователей из Научно-реставрационной мастерской № 13 Института «Моспроект-2», изложенная в многотомнике «Памятники архитектуры Москвы» (группа авторов; М.: Искусство, издание начато в 1982 году), и, подробнее, в статье Галины Меховой «Некоторые проблемы и задачи исследования исторической подосновы г. Москвы» // Охрана и реставрация памятников архитектуры. М.: Стройиздат, 1982.

53:Ваганьково опричных лет предположительно упоминается в нашествие Девлет-Гирея… – Цит. по: Лекомцев М. Опричный двор царя Ивана Грозного // Царские и императорские дворцы. М.: Мосгорархив, 1997. С. 86.

55:Царь, писал Иван Тимофеев… – «Временник» И. Тимофеева. М.-Л.: 1951. С. 11.