Читаем Две Москвы. Метафизика столицы полностью

Не только Семь холмов, но и воздушные дороги между ними могут принадлежать Замыслу Вечного города. Невидимая нить между Ваганьковом и Воробьевыми горами протянута другой раз между Капитолием и Ватиканом.

Что Воробьевы горы прообразуют Ватикан, возможно, видел архитектор Витберг. Определенно сами Горы видели себя московским Ватиканом в его проекте. Римский собор Петра трижды является в «Записках…» архитектора. Один раз как гигант, славу которого необходимо перевесить наконец «величеством и колоссальностью». Другой раз как архитектурный образец: «…Авторитетом своим долго связывал мои идеи». Третий раз как пункт на карте, вызванный обосновать перед царем место московского – за городской чертой.

Холм Ватикан действительно лежал вне первой городской черты. И потому вне счета Семи холмов. Но Ватикан участвует в сакраментальном Семихолмии, поскольку он участвует в полемике о месте центра города. Участвует со времени, когда базилика Спасителя на Латеране и базилика Петра на Ватикане возвестили Риму из двух углов новость воцерковления, а Капитолий, Форум, Палатин нашли себя нанизанными на пронзительную ось между двумя первохолмами христиан.

Город не соглашался с Константином полагать свой новый центр на Латеране, на краю Целийского холма. Домовье оттекало ко гробу святого Петра, застывая на Марсовом поле в излучине Тибра и на Ватиканском поле за Тибром, в обратной излучине.

Московский Яникул

Неоспоримый как вместилище гроба Петра, Ватикан образует полемическую пару с соседним холмом Яникул. Это спор о месте казни первоверховного апостола (версию Яникула отмечает монастырь Сан Пьетро ин Монторио).


Дж. Ноли по оригиналу Дж. Б. Пиранези.

Топография Рима… 1748. Фрагмент.

Слева вверху Ватиканский комплекс с собором Святого Петра и замком Святого Ангела, ниже – холм Яникул.

В большой излучине Тибра – Марсово поле.

Правее (восточнее) речного острова Капитолий с трапециевидной площадью.

Ниже – квадрат Палатина.

Правее Палатина – Колизей.

В правом нижнем углу – Латеранские собор и дворец


Яникул решительно различен с Ватиканом как холм республиканцев против папы и французских войск в 1849 году. Их разделила крепостная стена, заключавшая Яникул в позднюю городскую черту. На Яникуле братская могила гарибальдийцев с девизом «Рим или смерть», памятники Гарибальди и его амазонки-жены.

Московский Яникул – холмистое Нескучное – то продолжает Воробьевы горы, то спорит с ними за свою отдельность. Сравнить Нескучный сад и парк на Яникуле, с их надречными дорожками и видами на город.

Ватикан и Капитолий

Спор Латерана с Ватиканом затянулся на тысячелетие, до времени, когда вернувшийся из Авиньона папа решил не возвращаться в Латеран. Тогда же Ватикан и Капитолий, старый стол муниципальной власти, образовали отношение, вступили в диалог.

Средневековый и ренессансный Капитолий обнаружил себя краем населенной части Рима: Форум за его спиной делался полем, Палатин не находил себя.

Когда Буонаротти развернул свой Капитолий спиной к былому Форуму и императорскому в прошлом Палатину, он развернул его навстречу Ватикану. Где на другом конце воздушной нити, за Марсовым полем и Тибром, тот же архитектор поднимал собор Петра.

Собор на Ватикане относится к капитолийской базилике ин Арачели, как сами их холмы. Как адреса миру и городу. Алтарь Юпитера Капитолийского значил языческому Риму, городу и миру, больше, чем соборная базилика ин Арачели – Риму христианскому. Став алтарем Сената и народа Рима, базилика ин Арачели переняла формальный статус и только половину значимости храма Юпитера Капитолийского, поскольку имя «Рим» в формулировке ее статуса не означает «мир», но «город».

Миру, ныне только католическому, адресована базилика на Ватикане. В этом смысле Ватикан есть новый Капитолий в новом, папском Риме.

Еще в V веке новой цитаделью города стал Мавзолей Адриана на Ватиканском поле, впоследствии известный как замок Святого Ангела, стоящий извне городских стен. Город и замок разделялись Тибром и соединялись мостом. В сущности, замок принял роль заброшенной Капитолийской цитадели, занимавшей крайнюю позицию в первоначальных городских стенах. В XIV веке, после Авиньонского пленения, папы избрали замок для себя, соединив оборонительную функцию с дворцовой. Так замок оказался новым Латераном. В 1527 году Климент VII был осажден здесь войском Карла V, завоевавшим город. В замок из Ватиканского дворца папа ушел по переходу, соединяющему части резиденции.

Архитектурная гора на низком поле, замок Святого Ангела сам стал холмом, прибавил Ватикана. Он оборудует свои площадки наблюдения, как настоящая гора.


Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Владимир
Владимир

Роман известного писателя-историка С. Скляренко о нашей истории, о прошлом нашего народа. Это эпическое произведение основанное на документальном материале, воссоздающее в ярких деталях историческую обстановку и политическую атмосферу Киевской Руси — колыбели трех славянских народов — русского, украинского и белорусского.В центре повествования — образ легендарного князя Владимира, чтимого Православной Церковью за крещение Руси святым и равноапостольным. В романе последовательно и широко отображается решительная политика князя Владимира, отстаивавшего твердую государственную власть и единство Руси.

Александр Александрович Ханников , В. В. Роженко , Илья Валерьевич Мельников , Семён Дмитриевич Скляренко , Семен Дмитриевич Скляренко

Скульптура и архитектура / Поэзия / Проза / Историческая проза
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Улица Рубинштейна и вокруг нее. Графский и Щербаков переулки
Улица Рубинштейна и вокруг нее. Графский и Щербаков переулки

Эта книга — продолжение серии своеобразных путеводителей по улицам, площадям и набережным Петербурга. Сегодня речь пойдет об улице Рубинштейна и примыкающих к ней Графском и Щербаковом переулках. Публикации, посвященные им, не многочисленны, между тем их история очень интересна и связана с многими поколениями петербуржцев, принадлежавших к разным сословиям, национальностям и профессиям, живших, служивших или бывавших здесь: военных и чиновников, купцов и мещан, литераторов и артистов, художников и архитекторов…Перед вами пройдут истории судеб более двухсот пятидесяти известных людей, а авторы попытаются раскрыть тайны, которые хранят местные дома. Возникновение этой небольшой улицы, протянувшейся на 700 метров от Невского проспекта до пересечения с Загородным проспектом и улицей Ломоносова, относится еще ко времени императрицы Анны Иоанновны! На рубеже веков улица Рубинштейна была и остается одним из центров театральной и музыкальной жизни Северной столицы. Сегодня улица продолжает жить и развиваться, прогуливаясь по ней, мы как будто вместе с вами оказываемся в европейском городе с разной архитектурой и кухнями многих стран.

Алена Алексеевна Манькова-Сугоровская , Владимир Ильич Аксельрод

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство