Читаем Дзэн в японской культуре полностью

В думах о перерожденьи и будущей жизни

Не нужны мне совсемни чины, ни высокие званьяЗдесь, на этой земле,я хотел бы вновь возродитьсяв том же самом, прежнем обличье…

Одежда

Не успел залатать —снова, глядишь, прохудился
мой истлевший наряд…За такими-то вот деламипролетели весна и осень.

Колокол под луной

Сквозь туманную мглу,возвестив приближение ночи,шестикратно звучитголос колокола в часовне —Луна восходит над лугом…

* * *

Соловьиная трельпрозвучала под сводом леса —Все дела позабыв,дороги не разбирая,наугад бреду по тропинке…

Комментарий

Бодхидхарма (V–VI вв.) – легендарный основатель Чань (Дзэн) – буддизма, по официальной хронологии 28-й буддийский патриарх и первый патриарх Чань (Дзэн), пришедший с проповедью нового учения из Индии в Китай. – К с. 12.

Эпоха Тан – период правления династии Тан в Китае (618–907). – К с. 13.

Сингон – буддийская секта. Создана в 806 г. Кукаем (Кобо Дайси). Доктрина основана на признании двух миров, телесного и душевного, очищения которых надлежит добиваться человеку неустанным радением. Центр на священной горе Коя. Насчитывает в Японии около тринадцати тысяч храмов и монастырей. – К с. 14.

Тэндай – буддийская секта. Создана в 806 г. Сайтё (Дэнгё Дайси). Доктрина основана на соблюдении трех заповедей: отвержение зла, свершение добрых деяний и доброе отношение ко всему живому. Центр на священной горе Хиэй. Насчитывает в Японии 4600 храмов и монастырей. – К с. 14.

Дзёдо – буддийская секта. Создана в 1174 г. Гэнку (Энко Дайси). Доктрина основана на вере в Чистую землю Будды, ожидающую всех после смерти. Насчитывает в Японии 8322 храмов и монастырей. – К с. 14.

Син – иначе Дзёдо-син, или Истинная Дзёдо. Буддийская секта. Создана в 1224 г. Синраном. Доктрина основана на вере в обет будды Амитабхи спасти всех смертных независимо от их земных деяний. Насчитывает в Японии 19 608 храмов и монастырей. – К с. 14.

Нитирэн – буддийская секта. Создана в 1253 г. Нитирэном. Доктрина основана на соблюдении трех «великих таинств», установленных Буддой: Почитания, Закона и Морали. Насчитывает в Японии 5194 храмов и монастырей. – К с. 14.

Дзэн – от санскр. дхьяна (самосозерцание), в китайском языке носит название Чань. Возникновение секты относится к VI в. – К с. 21.

Эпоха Сун – период правления династии Сун в Китае (960–1279). После захвата Северного Китая кочевыми племенами чжурчжэней в южной части страны была провозглашена империя Южная Сун (1127–1279) со столицей в Ханьчжоу. – К с. 22.

Эпоха Камакура – период правления сёгунов династии Минамото и Ходзё (1192–1333). – К с. 29.

Торо – Генри Торо (1816–1862), американский писатель, автор известной книги «Уолден, или Жизнь в лесу». Пропагандировал опрощение, жизнь на лоне природы, радости одиночества. – К с. 31.

Фудзивара Садаиэ (в другом прочтении Тэйка, 1162–1241) – крупнейший поэт раннего средневековья, составитель популярнейших поэтических антологий «Сто стихотворений ста поэтов» («Хякунин иссю») и «Новое собрание старых и новых песен Ямато» («Син Кокинсю»). – К с. 33.

Хань Шань (VIII в.) – чаньский поэт-отшельник эпохи Тан, известный своим эксцентричным поведением, любовью к бедности и глубоким проникновением в законы природы. – К с. 34.

Ши Дэ (VIII в.) – чаньский поэт, друг Хань Шаня. – К с. 34.

Фудзивара Иэтака (1158–1237) – крупнейший поэт своего времени, соперник Тэйка и его партнер по составлению антологии «Син Кокинсю», наставник в поэтическом искусстве императора Го-Тоба. – К с. 34.

Токугава Иэясу (1542–1616) – основатель династии сёгунов Токугава, сумевший окончательно объединить под своей властью княжества феодальной Японии. Похоронен в Никко, небольшом городке центральной Японии, славящемся красотой храмовых ансамблей, в частности мемориальным храмом Иэясу. – К с. 35.

Эпоха Муромати – период правления династии сёгунов Асикага (1336–1573). – К с. 37.

Эпоха Тэмпё – 729–766 гг. – К с. 38.

Эпоха Нара – 710–794 гг. – К с. 38.

Эпоха Хэйан – 794–1192 гг. – К с. 38.

Чистая земля Будды (Дзёдо) – буддийский рай в представлении адептов секты Син. – К с. 38.

Рэннё (1415–1499) – выдающийся реформатор буддийской секты Син, основатель ряда крупнейших храмов. – К с. 38.

Канто – обширная равнина в восточной части острова Хонсю, на которой расположены, в частности, Эдо (Токио) и Камакура, бывшая столица Камакурского сёгуната. – К с. 39.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология